jí棘zǐ子chéng成yuē曰：：jūn君zǐ子zhì质ér而yǐ已yǐ矣，，hé何yǐ以wén文wéi为？？zǐ子gòng贡yuē曰：：xī惜hū乎，，fū夫zǐ子zhī之shuō说jūn君zǐ子yě也，，sì驷bù不jí及shé舌。。wén文yóu犹zhì质yě也，，zhì质yóu犹wén文yě也，，hǔ虎bào豹zhī之kuò鞹yóu犹quǎn犬yáng羊zhī之kuò鞹。。
注释
1 棘子成：卫国大夫，位高权重。在古代，对于这样尊贵的大夫，人们常以尊敬的称谓“夫子”相称，因此子贡在这里尊称其为棘子成。
2 驷不及舌：用来比喻话语一经说出就无法收回，就像四匹马拉的车也追不上已经说出口的话一样。其中，“驷”指的是套在同一辆车上的四匹马。
3 鞟（kuò）：这个词指的是经过去毛处理的动物皮革，常用于比喻事物失去了原有的本质或风貌。
译文
棘子成说：君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？子贡说：真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。
赏析
此处我们探讨的是内在品质与外在表现的和谐统一问题。古代哲学家棘子成曾提出一个看似简单却深邃的主张：一个人只须拥有高尚的个人品质，外在的装饰与修饰是无关紧要的。然而，子贡持不同看法，他认为仅有的内在美德是远远不够的，这些美德还需要通过适宜的外在表达才能得以体现与传递。一副好的内在涵养，若没有相对应的外在风采，它的光彩就有可能被无形遮蔽。
我们可以联想到，一幅精美的画作若未被妥善装裱，其艺术价值很难得到公正的评价；一个深思熟虑的见解若未能清晰表达，其智慧也难以被人理解。内在的美德携带着智慧和修养，需要外在的风度和文采作为展现的窗口。
试想，一个温文尔雅的君子，其仪态举止自然也应尽显绅士风度；一个才华横溢的艺术家，其作品展示也当衬以恰如其分的舞台。这不仅是对内在本质的尊重，更是对外部世界的一种贡献。
通过对棘子成与子贡争辩的品读，我们不难发现，品德与表现的问题贯穿于人类历史的长河。在当今社会，这样的讨论仍然有其意义和价值。意识到我们的品质需要通过恰当的形式呈现于世，这一途径也给我们个人发展提供了深刻的启示。正如一道菜的美味需要通过精致的摆盘来凸显，我们的内在优良品质同样需要通过行为与言辞的精心包装才能引人注目，才能发挥其应有的影响力。
我个人深以为然，赞同子贡的观点，并以为这是达成个人成就和社会进步的一条重要途径。在日后的实践中，我将致力于培养自身的内在美德，同时也不遗余力地磨砺表达与风度，让内在的品质得以如实呈现，进而成就一个圆满的“我”。让我们都成为内外兼修的人，既是对自我成长的承诺，也是对社会的贡献。