子张问：士怎样才可以叫做通达？孔子说：你说的通达是什么意思？子张答道：在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。孔子说：这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。

孔子于此章节中极巧妙地用“闻”与“达”两词，为我们勾勒了道德修养的不同境界。这不单是一种简单的名词对立，而是指向了深邃的人生智慧。在我看来，“闻”，是一种浮光掠影的名声，它缺乏深度和实质，如同水中的泡沫，稍纵即逝。与之形成鲜明对比的，“达”，则体现了一种由内而外的、充实而真实的品德显现。孔子倡导的，是一种真正意义上的达人之境——心怀仁义，举止有礼，这应该是每位士大夫追求的内在质地。
孔子的这一对名词概念，仍具有现实意义。在当前社会，很多人慕名而动，片面追求眼前的利益和浮夸的声誉。人们频繁被外界评价所左右，不由自主地成为了“闻”的化身。而那些能够抵御诱惑，专注于自我修炼，内心充满仁、义、礼的人，才享有着真正的“达”。这种修为不仅涤荡了内心的尘埃，更使得他们的生活举止，显现出一种与众不同的庄严与安宁。
在个人生活或职业发展的道路上，我们的选择往往会在这“闻”与“达”之间徘徊。而我深信，持续地注重内心的丰富与品德的培育，比起一时的名气与成就，将给我们带来更加长远的利益和满足。仁、义、礼的内涵与实践，应当成为我们每个人不断追求和体验的生活哲学。
总体而言，孔子在这简短的文字中，给予我们的启发远超文字本身。这些思想对于任何一个希望生活得更有深度和意义的人来说，都不失为一盏照亮前行之路的灯塔。追求真正的“达”，就是在诚实地正视自我、不断挑战自我中成长，向着更为本真和宁静的生活目标前行。这样的人生，方能配得上“达”的称号，愿我们每个人都能在时间的长河中抵达心灵的彼岸，与道德的美好彻底地契合。