孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”

孔子对于春秋五霸中的两位显赫人物，晋文公与齐桓公，持有截然不同的评价之谜，一直是捉摸不透的文人间的谜题。他坚信，“礼乐征伐自天子出”的原则，意味着所有的礼仪和军事行动的合法性皆源自于天子。因此，面对时代同侪违背礼制的行为，孔子未尝不施以严厉的批判。
晋文公的称霸之道，令孔子不无微词。晋文公在统治之初，不顾周天子的权威，擅自召见之，此等轻举妄动，不仅践踏了礼的大原，亦在孔夫子眼中成为了不容原谅的“诡诈”。每每品评此事，孔子总是笔锋一转，为晋文公的行径抹上了不光彩的印记。
反观齐桓公的显赫一世，则被孔子赋予了较为宽厚的评价。齐桓公在称霸道路上，以尊王建国、尊王攘夷的口号，正本清源，实则是奉行着合乎礼的规范，维护了周王室的尊严。正因如此，孔子视齐桓公的做法为合情合理，认为其行止端正，遵循了古代礼制的既定轨迹。
孔子如此评价晋文公与齐桓公，实则是其深切关怀社会秩序和道德法则之表现。此中含义，不仅仅是个人的道德判断，更是千百年来文化传统和权力正当性较量的一种历叽记录。让人由此不由自主地沉思，既古人已逝，其思想的影响力却横亘至今，愈发凸显了历史人物评价的深远意义及其对现实社会的启示。对于我们来说，不仅能通过孔子的眼光洞悉古代政治的是非曲直，亦能在今天的社会生活中，借古鉴今，对于权力与礼仪的关系给予新的解读与思考。