孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：（《雍》诗上这两句）助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？

本篇章以及早前的内容，均围绕一主题展开：鲁国统治层的不当行为与礼仪规范的偏离。孔子对于此种篡越礼仪、冒犯尊卑秩序的行径，持有强烈的不满和愤慨。他坚信，皇帝有皇帝的礼节，诸侯亦有诸侯的礼节，仅当各自恪守所定之礼，社会秩序才得以维护，在这方面，孔子显露出对于礼的深刻洞察和坚定立场。在孔子构建的政治哲学中，礴礼的概念占据了举足轻重的地位。
在古代，礼不仅是外在的行为规范，更是一种内在的道德修养和社会秩序的体现。孔子清晰地界定了各社会阶层的礼仪边界，强调“各守各的礼”这一理念，这不仅反映了他对治理国家的深思熟虑，更显现了他将礼提升至至高无上的境界。而今回顾，这种对礼的尊崇和维护，其实同样适用于现代社会，依然能为我们所赋予的秩序之中心提供指引。
这种恪守礼节的政治哲学对现代社会而言，是至关重要的提醒。我们莫可忘记，在政治事务中，遵守礼节不仅仅是为了形式，更是为了维护权威与民众的和谐关系，是实现社会稳定与和谐的必要条件。诚如孔子所教，各层级的规范与界定，若能井然有序，天下大治即可期待。
这样的智慧，迄今为止仍激发着后世的思考，让我们在纷扰不息的现实政治中，重新定位礿礼的价值与意义。于是，我们可以从孔子对礼的坚持与崇尚中，领悟到一个更宏大的治国理念：一种通过礼来达致社会和谐，支持民众和统治者之间沟通的桥梁，以建构一个美好而有序的世界。