（1）场师：是指负责管理场地和园圃的人员。

（2）梧槚（檟）（jiǎ）：是果树的名字，包括梧桐树和山楸树，这两种树的木材质量都非常好，因此被并列提及，用以比喻有才华的人。

（3）樲（èr）棘：是果树的名称，指的是酸枣树和荆棘树，两者都是无用的树木，所以被一同提及，用以比喻无能的人。

（4）狼疾：也被称为狼藉，用来比喻那些行为混乱、头脑昏乱的人。

孟子此段言论，深刻洞察了人性的复杂与微妙，对于爱与养、小与大、贵与贱的辩证关系进行了鞭辟入里的剖析。这不仅体现了孟子的哲学智慧，也展现了其对社会伦理和人生价值的独到见解。

孟子开篇即言：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。”此句道出了人类情感的普遍性——对自身的爱护。这种爱护是全方位的，不仅局限于身体的一部分或某一方面。由此延伸，人们也会将这种爱投射到与自己相关的一切事物上，形成一种更为广泛和深厚的“兼爱”与“兼养”。

然而，在爱的过程中，人们往往会面临选择。孟子指出：“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。”这里涉及了价值观的判断与权衡。身体各部分或有重要与次要之分，事物之间也存在大小、贵贱之别。在资源有限的情况下，如何取舍，便成了一门学问。孟子警告说，只关注次要部分而忽视重要部分的人是“小人”，而能够把握大局、看重根本的则是“大人”。

为了进一步说明这一点，孟子举了两个生动的例子。一个是园艺师如果只种植无用的荆棘而忽略了有价值的梧桐和杉树，那他就是一个拙劣的园艺师。另一个是如果一个人为了保全一个手指而失去了整个肩背还不自知，那他就是一个愚蠢透顶的人。这两个例子都揭示了人们在爱与养的过程中可能犯下的错误：因小失大，舍本逐末。

最后，孟子提到了“饮食之人”，即那些只追求口腹之欲而忽略更高精神追求的人。他指出，这类人之所以被轻视，是因为他们过于关注身体的细微需求而忽视了更为重要的精神层面。孟子的这一观点体现了其对于人的全面发展的重视，同时也警示人们不要沉溺于物质享受而忽略了精神追求。

整段文字中，孟子以其精湛的语言艺术和深邃的哲学思考，将爱与养、小与大、贵与贱的辩证关系阐述得淋漓尽致。这不仅对于个人修养有着重要的指导意义，也对于社会的和谐与进步提供了有益的启示。通过这段文字，我们可以感受到孟子对于人性的深入洞察和对于人生价值的深刻理解。