《孟子》·第二十八节
- mèng孟zǐ子yuē曰：：““jūn君zǐ子suǒ所yǐ以yì异yú于rén人zhě者，，yǐ以qí其cún存xīn心yě也。。jūn君zǐ子yǐ以rén仁cún存xīn心，，yǐ以lǐ礼cún存xīn心。。rén仁zhě者ài爱rén人，，yǒu有lǐ礼zhě者jìng敬rén人。。ài爱rén人zhě者rén人héng恒ài爱zhī之，，jìng敬rén人zhě者rén人héng恒jìng敬zhī之。。yǒu有rén人yú于cǐ此，，qí其dài待wǒ我yǐ以hèng横nì逆，，zé则jūn君zǐ子bì必zì自fǎn反yě也：：wǒ我bì必bù不rén仁yě也，，bì必wú无lǐ礼yě也，，cǐ此wù物xī奚yí宜zhì至zāi哉？？qí其zì自fǎn反ér而rén仁yǐ矣，，zì自fǎn反ér而yǒu有lǐ礼yǐ矣，，qí其hèng横nì逆yóu由shì是yě也，，jūn君zǐ子bì必zì自fǎn反yě也：：wǒ我bì必bù不zhōng忠。。zì自fǎn反ér而zhōng忠yǐ矣，，qí其hèng横nì逆yóu由shì是yě也，，jūn君zǐ子yuē曰：：‘‘cǐ此yì亦wàng妄rén人yě也yǐ已yǐ矣。。rú如cǐ此zé则yǔ与qín禽shòu兽xī奚zé择zāi哉？？yú于qín禽shòu兽yòu又hé何nàn难yān焉？？’’shì是gù故，，jūn君zǐ子yǒu有zhōng终shēn身zhī之yōu忧，，wú无yì一zhāo朝zhī之huàn患yě也。。nǎi乃ruò若suǒ所yōu忧zé则yǒu有zhī之：：shùn舜，，rén人yě也，，wǒ我yì亦rén人yě也。。shùn舜wéi为fǎ法yú于tiān天xià下，，kě可chuán传yú于hòu后shì世，，wǒ我yóu由wèi未miǎn免wéi为xiāng乡rén人yě也，，shì是zé则kě可yōu忧yě也。。yōu忧zhī之rú如hé何？？rú如shùn舜ér而yǐ已yǐ矣。。ruò若fú夫jūn君zǐ子suǒ所huàn患zé则wú亡yǐ矣。。fēi非rén仁wú无wéi为yě也，，fēi非lǐ礼wú无xíng行yě也。。rú如yǒu有yì一zhāo朝zhī之huàn患，，zé则jūn君zǐ子bù不huàn患yǐ矣。。””
注释
（1）逆：在《尚书·太甲下》中，逆的含义是“违背”，如“有言逆于汝心，必求诸道。”；在《诗经·鲁颂·泮水》中，逆表示“不从”，如“既克淮夷，孔淑不逆。”；在《左传·昭公四年》中，逆指“违抗”，如“庆封惟逆命，是以在此。”；在《论语·宪问》中，逆用来表示“不违背”，如“不逆‘诈’，不亿‘不信’。抑亦先觉者，是贤乎？”；在《史记·太史公自序》中，逆被用来指“违背自然规律”，如“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也。”；在《玉篇·辵部》中，逆的意思是“不从”，如“逆，不从也。”在这里，逆被用来表示“不顺从”。
（2）存心：也就是养心，即培养和照顾自己的内心。
（3）自反：意指对自身行为和思想的反思和审视。
（4）由：此处的“由”与“犹”同义，都表示“像”或“如”。
（5）难：这里的难是责备的意思，表示对某人的不满或批评。
（6）横逆：指的是行为蛮横且不讲理的人。
译文
孟子说：“君子和一般人不同的地方，就在于他们注重心灵的培养。君子把仁爱存于心中，把礼制存于心中。把仁爱存在心中的人能爱别人，把礼制存于心中的人能尊敬别人。能爱护他人的人，别人也会爱他。尊敬他人的人，别人也会尊敬他。假如这里有个人，他对待我蛮横无礼，那君子一定自我反省：我一定有不仁的地方，一定有失礼的地方，不然，这种态度怎么会来呢？自我反省后仍然觉得是仁爱的，是有礼的，但那人的蛮横无礼还是原样，君子一定又反躬自问：我一定不够诚挚。反躬自问后仍然觉得自己是诚挚的，那人的蛮横无礼还是原样，君子就会说：‘这不过是个狂妄之徒罢了，这样不讲理，那和禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么好责备的呢？’“所以君子有长期的忧患，却没有短时的后患。这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜为天下人所效法，能流芳百世，我却仍然不免是个普通人。这个才是值得忧虑的事。有了忧虑怎么办呢？尽力向舜学习罢了。至于君子的别的忧患，那就没有的。不是仁义的事不干，不合礼节的事不做。即使有短暂的忧患，君子也不用担心。”