《孟子》·第七节
- qí齐xuān宣wáng王wèn问yuē曰：：““qí齐huán桓、、jìn晋wén文zhī之shì事，，kě可dé得wén闻hū乎？？””mèng孟zǐ子duì对yuē曰：：““zhòng仲ní尼zhī之tú徒，，wú无dào道huán桓、、wén文zhī之shì事zhě者，，shì是yǐ以hòu后shì世wú无chuán传yān焉。。chén臣wèi未zhī之wén闻yě也。。wú无yǐ以，，zé则wáng王hū乎？？””yuē曰：：““dé德hé何rú如，，zé则kě可yǐ以wàng王yǐ矣？？””yuē曰：：““bǎo保mín民ér而wàng王，，mò莫zhī之néng能yù御yě也。。””yuē曰：：““ruò若guǎ寡rén人zhě者，，kě可yǐ以bǎo保mín民hū乎zāi哉？？””yuē曰：：““kě可。。””yuē曰：：““hé何yóu由zhī知wú吾kě可yě也？？””yuē曰：：““chén臣wén闻zhī之hú胡hé龁yuē曰，，wáng王zuò坐yú于táng堂shàng上，，yǒu有qiān牵niú牛ér而guò过táng堂xià下zhě者，，wáng王jiàn见zhī之，，yuē曰：：‘‘niú牛hé何zhī之？？’’duì对yuē曰：：‘‘jiāng将yǐ以xìn衅zhōng钟。。’’wáng王yuē曰：：‘‘shě舍zhī之！！wú吾bù不rěn忍qí其hú觳sù觫，，ruò若wú无zuì罪ér而jiù就sǐ死dì地。。’’duì对yuē曰：：‘‘rán然zé则fèi废xìn衅zhōng钟yú与？？’’yuē曰：：‘‘hé何kě可fèi废yě也？？yǐ以yáng羊yì易zhī之！！’’bù不shí识yǒu有zhū诸？？””yuē曰：：““yǒu有zhī之。。””yuē曰：：““shì是xīn心zú足yǐ以wàng王yǐ矣。。bǎi百xìng姓jiē皆yǐ以wáng王wèi为ài爱yě也，，chén臣gù固zhī知wáng王zhī之bù不rěn忍yě也。。””wáng王yuē曰：：““rán然。。chéng诚yǒu有bǎi百xìng姓zhě者。。qí齐guó国suī虽biǎn褊xiǎo小，，wú吾hé何ài爱yì一niú牛？？jí即bù不rěn忍qí其hú觳sù觫，，ruò若wú无zuì罪ér而jiù就sǐ死dì地，，gù故yǐ以yáng羊yì易zhī之yě也。。””yuē曰：：““wáng王wú无yì异yú于bǎi百xìng姓zhī之yǐ以wáng王wèi为ài爱yě也。。yǐ以xiǎo小yì易dà大，，bǐ彼wū恶zhī知zhī之？？wáng王ruò若yǐn隐qí其wú无zuì罪ér而jiù就sǐ死dì地，，zé则niú牛yáng羊hé何zé择yān焉？？””wáng王xiào笑yuē曰：：““shì是chéng诚hé何xīn心zāi哉？？wǒ我fēi非ài爱qí其cái财ér而yì易zhī之yǐ以yáng羊yě也，，yí宜hū乎bǎi百xìng姓zhī之wèi谓wǒ我ài爱yě也。。””yuē曰：：““wú无shāng伤yě也，，shì是nǎi乃rén仁shù术yě也，，jiàn见niú牛wèi未jiàn见yáng羊yě也。。jūn君zǐ子zhī之yú于qín禽shòu兽yě也，，jiàn见qí其shēng生，，bù不rěn忍jiàn见qí其sǐ死；；wén闻qí其shēng声，，bù不rěn忍shí食qí其ròu肉。。shì是yǐ以jūn君zǐ子yuǎn远páo庖chú厨yě也。。””
注释
（1）齐宣王：齐宣王，原名田辟疆，是齐威王的子嗣，也是齐泯王的父亲，他在公元前319年至301年间统治齐国。
（2）齐桓、晋文：齐桓、晋文是指春秋时期的两位重要人物——齐桓公和晋文公。齐桓公，本名姜小白，是齐国的君主，他在公元前685年至前643年间在位，被尊为春秋第一霸主。晋文公，原名姬重耳，他是晋国的君主，在公元前636年至前628年间在位，他也是春秋五霸之一。
（3）无以：表示没有什么可说的。
（4）胡龁：胡龁是齐宣王的近臣，一直在王的身边服侍。
（5）之：之在这里是动词，表示去或者往的意思。
（6）衅钟：衅钟是指新铸成的钟，在杀牲取血涂抹钟孔上进行祭祀的仪式。古代礼仪规定，每当国家有新器物或者宗庙开始使用时，都需要杀牲取血祭祀。
（7）觳(hú)觫(sù)：觳觫形容因恐惧而身体颤抖的样子。
（8）爱：爱在这里的意思是吝啬。
（9）褊(biǎn)：褊表示狭小的意思。
（10）异：异在这里是动词，表示奇怪，疑怪或者责怪的意思。
（11）隐：隐表示疼爱，可怜的意思。
（12）无伤：无伤表示没有关系，不要紧的意思。
（13）庖厨：庖厨就是厨房。
译文
齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公的事迹，能请您讲给我听吗？”
孟子答道：“孔子的门徒们没有谈到齐桓公、晋文公的事迹，所以后世没有流传，我也没听说过。非要讲的话，我就来讲讲‘王道’吧！”
宣王问道：“要多高的德行才能够实行王道呢？”孟子说：“通过爱护、安抚百姓去实现王道，一定是没有人能够阻挡。”宣王说：“像我这样的人，可以爱护，安抚百姓吗？”孟子说：“可以。”宣王说：“根据什么知晓我能够做到呢？”孟子说：“我听胡龁说，有一次王坐在殿堂上，有人牵着牛从堂下走过，王看见了，便问：‘牵牛到哪里去？’那人答道：‘准备杀它来祭钟。’王便说：‘放了它吧！我实在不忍心看到它那哆哆嗦嗦的样子，好像没罪的人，却被押送刑场！’那人说：‘那么，祭钟的礼仪就废弃了吗？’您又说：‘这怎么可以废弃呢？用只羊来代替吧！’——有这么回事吗？”宣王说：“有的。”孟子说：“有这样的爱心足以实行王道了。老百姓都以为王是舍不得牛，但我知道王是不忍心。”宣王说：“对呀，确实有人这样议论我。齐国虽小，我又何至于舍不得一头牛？我只是不忍心看到它不停地哆嗦，就像没犯罪的人，却被押去斩决，所以才用羊来替换它。”孟子说：“百姓以为王舍不得，王也不必奇怪。您用小的来换取大的，那些人怎么会清楚王的想法呢？如果说可怜它‘像没犯罪的人却被押去斩决’，那么牛和羊又有什么好选择的呢？”宣王笑着说：“这到底是一种什么心理呀？我并不是吝惜钱财才用羊来代替牛。说我舍不得真是有道理的。”
孟子说：“这也没什么关系。这种怜悯心正是仁爱呀。因为王只看见了牛可怜，却没有看见羊可怜。君子对于动物的态度，总是乐见其生，而不忍见其死；听到它们的叫声，便不再忍心吃它们的肉。所以说君子总是远离厨房以及烹饪之事，就是这个道理。
孟子答道：“孔子的门徒们没有谈到齐桓公、晋文公的事迹，所以后世没有流传，我也没听说过。非要讲的话，我就来讲讲‘王道’吧！”
宣王问道：“要多高的德行才能够实行王道呢？”孟子说：“通过爱护、安抚百姓去实现王道，一定是没有人能够阻挡。”宣王说：“像我这样的人，可以爱护，安抚百姓吗？”孟子说：“可以。”宣王说：“根据什么知晓我能够做到呢？”孟子说：“我听胡龁说，有一次王坐在殿堂上，有人牵着牛从堂下走过，王看见了，便问：‘牵牛到哪里去？’那人答道：‘准备杀它来祭钟。’王便说：‘放了它吧！我实在不忍心看到它那哆哆嗦嗦的样子，好像没罪的人，却被押送刑场！’那人说：‘那么，祭钟的礼仪就废弃了吗？’您又说：‘这怎么可以废弃呢？用只羊来代替吧！’——有这么回事吗？”宣王说：“有的。”孟子说：“有这样的爱心足以实行王道了。老百姓都以为王是舍不得牛，但我知道王是不忍心。”宣王说：“对呀，确实有人这样议论我。齐国虽小，我又何至于舍不得一头牛？我只是不忍心看到它不停地哆嗦，就像没犯罪的人，却被押去斩决，所以才用羊来替换它。”孟子说：“百姓以为王舍不得，王也不必奇怪。您用小的来换取大的，那些人怎么会清楚王的想法呢？如果说可怜它‘像没犯罪的人却被押去斩决’，那么牛和羊又有什么好选择的呢？”宣王笑着说：“这到底是一种什么心理呀？我并不是吝惜钱财才用羊来代替牛。说我舍不得真是有道理的。”
孟子说：“这也没什么关系。这种怜悯心正是仁爱呀。因为王只看见了牛可怜，却没有看见羊可怜。君子对于动物的态度，总是乐见其生，而不忍见其死；听到它们的叫声，便不再忍心吃它们的肉。所以说君子总是远离厨房以及烹饪之事，就是这个道理。