《尚书》·大禹谟
- gāo皋yáo陶shǐ矢jué厥mó谟，，yǔ禹chéng成jué厥gōng功，，dì帝shùn舜shēn申zhī之。。zuò作《《dà大yǔ禹》》、、《《gāo皋yáo陶mó谟》》、、《《yì益jì稷》》。。yuē曰ruò若jī稽gǔ古,，dà大yǔ禹yuē曰:：wén文mìng命fū敷yú于sì四hǎi海，，zhī祗chéng承yú于dì帝。。yuē曰：：「「hòu后kè克jiān艰jué厥hòu后，，chén臣kè克jiān艰jué厥chén臣，，zhèng政nǎi乃yì乂，，lí黎mín民mǐn敏dé德。。」」dì帝yuē曰：：「「yú俞！！yǔn允ruò若zī兹，，jiā嘉yán言wǎng罔yōu攸fú伏，，yě野wú无yí遗xián贤，，wàn万bāng邦xián咸níng宁。。jī稽yú于zhòng众，，shě舍jǐ己cóng从rén人，，bú不nüè虐wú无gào告，，bú不fèi废kùn困qióng穷，，wéi惟dì帝shí时kè克。。」」yì益yuē曰：：「「dū都，，dì帝dé德guǎng广yùn运，，nǎi乃shèng圣nǎi乃shén神，，nǎi乃wǔ武nǎi乃wén文。。huáng皇tiān天juàn眷mìng命，，yǎn奄yǒu有sì四hǎi海wéi为tiān天xià下jūn君。。」」yǔ禹yuē曰：：「「huì惠dí迪jí吉，，cóng从nì逆xiōng凶，，wéi惟yǐng影xiǎng响。。」」yì益yuē曰：：「「xū吁！！jiè戒zāi哉！！jǐng儆jiè戒wú无yú虞，，wǎng罔shī失fǎ法dù度。。wǎng罔yóu游yú于yì逸，，wǎng罔yín淫yú于lè乐。。rèn任xián贤wù勿èr贰，，qù去xié邪wù勿yí疑。。yí疑móu谋wù勿chéng成，，bǎi百zhì志wéi惟xī熙。。wǎng罔wéi违dào道yǐ以gān干bǎi百xìng姓zhī之yù誉，，wǎng罔fú咈bǎi百xìng姓yǐ以cóng从jǐ己zhī之yù欲。。wú无dài怠wú无huāng荒，，sì四yí夷lái来wáng王。。」」yǔ禹yuē曰：：「「wū於！！dì帝niàn念zāi哉！！dé德wéi惟shàn善zhèng政，，zhèng政zài在yǎng养mín民。。shuǐ水、、huǒ火、、jīn金、、mù木、、tǔ土、、gǔ谷wéi惟xiū修；；zhèng正dé德、、lì利yòng用、、hòu厚shēng生、、wéi惟hé和。。jiǔ九gōng功wéi惟xù叙，，jiǔ九xù叙wéi惟gē歌。。jiè戒zhī之yòng用xiū休，，dǒng董zhī之yòng用wēi威，，quàn劝zhī之yǐ以jiǔ九gē歌,，bǐ俾wù勿huài坏。。」」dì帝yuē曰：：「「yú俞！！dì地píng平tiān天chéng成，，liù六fǔ府sān三shì事yǔn允zhì治，，wàn万shì世yǒng永lài赖，，shí时nǎi乃gōng功。。」」dì帝yuē曰：：「「gé格，，rǔ汝yǔ禹！！zhèn朕zhái宅dì帝wèi位sān三shí十yòu又sān三zǎi载，，mào耄qī期juàn倦yú于qín勤。。rǔ汝wéi惟bú不dài怠，，zǒng总zhèn朕shī师。。」」yǔ禹yuē曰：：「「zhèn朕dé德wǎng罔kè克，，mín民bù不yī依。。gāo皋yáo陶mài迈zhòng种dé德，，dé德nǎi乃jiàng降，，lí黎mín民huái怀zhī之。。dì帝niàn念zāi哉！！niàn念zī兹zài在zī兹，，shì释zī兹zài在zī兹，，míng名yán言zī兹zài在zī兹，，yǔn允chū出zī兹zài在zī兹，，wéi惟dì帝niàn念gōng功。。」」dì帝yuē曰：：「「gāo皋yáo陶，，wéi惟zī兹chén臣shù庶，，wǎng罔huò或gān干yú予zhèng正。。rǔ汝zuò作shì士，，míng明yú于wǔ五xíng刑，，yǐ以bì弼wǔ五jiào教。。qī期yú于yú予zhì治，，xíng刑qī期yú于wú无xíng刑，，mín民xié协yú于zhōng中，，shí时nǎi乃gōng功，，mào懋zāi哉。。」」gāo皋yáo陶yuē曰：：「「dì帝dé德wǎng罔qiān愆，，lín临xià下yǐ以jiǎn简，，yù御zhòng众yǐ以kuān宽；；fá罚fú弗jí及sì嗣，，shǎng赏yán延yú于shì世。。yòu宥guò过wú无dà大，，xíng刑gù故wú无xiǎo小；；zuì罪yí疑wéi惟qīng轻，，gōng功yí疑wéi惟zhòng重；；yǔ与qí其shā杀bù不gū辜，，níng宁shī失bù不jīng经；；hào好shēng生zhī之dé德，，qià洽yú于mín民xīn心，，zī兹yòng用bù不fàn犯yú于yǒu有sī司。。」」dì帝yuē曰：：「「bǐ俾yú予cóng从yù欲yǐ以zhì治，，sì四fāng方fēng风dòng动，，wéi惟nǎi乃zhī之xiū休。。」」dì帝yuē曰：：「「lái来，，yǔ禹！！jiàng降shuǐ水jǐng儆yú予，，chéng成yǔn允chéng成gōng功，，wéi惟rǔ汝xián贤。。kè克qín勤yú于bāng邦，，kè克jiǎn俭yú于jiā家，，bù不zì自mǎn满jiǎ假，，wéi惟rǔ汝xián贤。。rǔ汝wéi惟bù不jīn矜，，tiān天xià下mò莫yǔ与rǔ汝zhēng争néng能。。rǔ汝wéi惟bù不fá伐，，tiān天xià下mò莫yǔ与rǔ汝zhēng争gōng功。。yú予mào懋nǎi乃dé德，，jiā嘉nǎi乃pī丕jì绩，，tiān天zhī之lì历shǔ数zài在rǔ汝gōng躬，，rǔ汝zhōng终zhì陟yuán元hòu后。。rén人xīn心wéi惟wēi危，，dào道xīn心wéi惟wēi微，，wéi惟jīng精wéi惟yī一，，yǔn允zhí执jué厥zhōng中。。wú无jī稽zhī之yán言wù勿tīng听，，fú弗xún询zhī之móu谋wù勿yōng庸。。kě可ài爱fēi非jūn君？？kě可wèi畏fēi非mín民？？zhòng众fēi非yuán元hòu后，，hé何dài戴？？hòu后fēi非zhòng众，，wǎng罔yǔ与shǒu守bāng邦？？qīn钦zāi哉！！shèn慎nǎi乃yǒu有wèi位，，jìng敬xiū修qí其kě可yuàn愿，，sì四hǎi海kùn困qióng穷，，tiān天lù禄yǒng永zhōng终。。wéi惟kǒu口chū出hǎo好xīng兴róng戎，，zhèn朕yán言bù不zài再。。」」yǔ禹yuē曰：：「「méi枚bǔ卜gōng功chén臣，，wéi惟jí吉zhī之cóng从。。」」dì帝yuē曰：：「「yǔ禹！！guān官zhān占,，wéi惟xiān先bì蔽zhì志，，kūn昆mìng命yú于yuán元guī龟。。zhèn朕zhì志xiān先dìng定，，xún询móu谋qiān佥tóng同，，guǐ鬼shén神qí其yī依，，guī龟shì筮xié协cóng从，，bǔ卜bù不xí习jí吉。。」」yǔ禹bài拜qǐ稽shǒu首，，gù固cí辞。。dì帝yuē曰：：「「wú毋！！wéi惟rǔ汝xié谐。。」」zhēng正yuè月shuò朔dàn旦，，shòu受mìng命yú于shén神zōng宗，，shuài率bǎi百guān官ruò若dì帝zhī之chū初。。dì帝yuē曰：：「「zī咨，，yǔ禹！！wéi惟shí时yǒu有miáo苗fú弗shuài率，，rǔ汝cú徂zhēng征。。」」yǔ禹nǎi乃huì会qún群hòu后，，shì誓yú于shī师yuē曰；；「「jǐ济jǐ济yǒu有zhòng众，，xián咸tīng听zhèn朕mìng命。。chǔn蠢zī兹yǒu有miáo苗，，hūn昏mí迷bù不gōng恭，，wǔ侮màn慢zì自xián贤，，fǎn反dào道bài败dé德，，jūn君zi子zài在yě野，，xiǎo小rén人zài在wèi位，，mín民qì弃bù不bǎo保，，tiān天jiàng降zhī之jiù咎，，sì肆yú予yǐ以ěr尔zhòng众shì士，，fèng奉cí辞fá伐zuì罪。。ěr尔shàng尚yī一nǎi乃xīn心lì力，，qí其kè克yǒu有xūn勋。。」」sān三xún旬，，miáo苗mín民nì逆mìng命。。yì益zàn赞yú于yǔ禹yuē曰：：「「wéi惟dé德dòng动tiān天，，wú无yuǎn远fú弗jiè届。。mǎn满zhāo招sǔn损，，qiān谦shòu受yì益，，shí时nǎi乃tiān天dào道。。dì帝chū初yú于lì历shān山，，wǎng往yú于tián田，，rì日hào号qì泣yú于mín旻tiān天，，yú于fù父mǔ母，，fù负zuì罪yǐn引tè慝。。zhī祗zài载jiàn见gǔ瞽sǒu叟，，kuí夔kuí夔zhāi斋lì栗，，gǔ瞽yì亦yǔn允ruò若。。zhì至xián諴gǎn感shén神，，shěn矧zī兹yǒu有miáo苗。。」」yǔ禹bài拜chāng昌yán言yuē曰：：「「yú俞！！」」bān班shī师zhèn振lǚ旅。。dì帝nǎi乃dàn诞fū敷wén文dé德，，wǔ舞gān干yǔ羽yú于liǎng两jiē阶，，qī七xún旬yǒu有miáo苗gé格。。
注释
（1）文命：指以文德教化天下的伟大使命。
（2）衹承：即“祇奉”，指恭敬地奉行。
（3）俞：表示同意、允许的应答之词，相当于“好的”、“可以”。
（4）攸：助词，相当于“所”，放在动词、形容词之前，构成名词性词组。
（5）皇天：对天的一种尊称，常与后土一起合指天地。
（6）奄：覆盖、包围之意。
（7）影响：此处可理解为如影随形，形容响应快速、即时，即影子紧随其物，回声紧随声音而来。
（8）咈：违背、不从之意，表示违背正道、违背公理。
（9）九功：古时称水、火、金、木、土、谷六府与正德、利用、厚生三事为九功。
（10）地平：意指通过有效的治理，使得水土得以保持稳定，达到天人合一的理想状态。
（11）耄期：指老年人到了高龄，厌倦了纷繁的政务，只想安度晚年。耄，指八九十岁的人；期，指百岁。
（12）迈：努力向前，积极行动。
（13）念兹在兹，释兹在兹：这句话的意思是，念念不忘此人在这里立下的功绩，不再追究他过去的罪过。兹，此。释，放下。
（14）五刑：中国古代的五种主刑，分别为墨、劓、剕、宫、大辟五种。
（15）五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。
（16）懋：在这里表示努力奋斗，发挥才能，追求卓越。
（17）愆：指过失、失误。
（18）宥过：指宽恕他人的过错。
（19）成允：可以理解为履行诺言，实现治水的伟大目标。
（20）满假：指骄傲自满，自以为强大。其中，“满”指自满，“假”指自大。
（21）丕绩：指重大的功绩或事业，其中“丕”意味着伟大或宏大。
（22）枚卜：逐一占卜，通过卜卦预测吉凶。
（23）朔：指每月初一。
（24）徂征：指出发去征伐，其中“徂”表示前往，“征”表示征伐、讨伐。
（25）野：在此处指非执政者的地位或身份，即不在政府任职的一般人。
（26）尚：副词，表示或许、也许的意思，相当于庶几或近似于兮。
（27）夔夔：戒惧谨慎的样子。在此处可以理解为专心致志、敬畏诚恳的态度。斋栗：同“斋慄”，意为庄重敬畏、神情紧张。在此处可以理解为怀有敬畏之心，谨慎小心的态度。
（28）诞敷：普遍施予，广为流传、散布。其中“诞”表示广大、宽广，“敷”表示铺开、散开、展开等意思。
29 文德：指通过礼乐教化，与“武功”相对而言的德治方式。
30 干羽：是古代舞蹈表演者所使用的道具，文舞者持羽毛，武舞者持盾牌。
31 两阶：指宫廷中东西两边的台阶，主人从东阶上下，客人从西阶上下。
32 格：来到、到达的意思。
译文
传说中，大禹是古代的一位贤明君主，又名文命。他的卓越功德穿越四海，广袤无边。他曾经接受帝舜的征询，发表自己的见解道：“作为君主，若能深知为君的艰难，就能更好地治理国家；作为臣子，若能明白为臣的辛劳，就能更好地履行职责。这样，国家政治就会清明，人民也能逐渐提升道德水平。”帝舜道：“这话不错。确实像这样，若能做到你所说的那样，善言不会被搁置不用，贤能的人才也不会被遗弃于田野之间。天下四方就会太平安乐，关键在于我们如何去考察群众的意见，如何勇于舍弃自身的不当观点，转而接纳他人的正确建议；为政者不虐待无家可归的穷人，用人不忽视身份卑微的贤者。在历史上，只有帝尧的时代才真正做到了这些。”益插嘴道：“在帝尧的统治下，民众能够普遍感受到其道德的深厚与广博，他实在是一位圣哲神明，文武双全。也正因如此，上天对他特别眷顾，让他来统领四海，成为天下的明君。”
禹说：“所有遵循正道、行善的人都会得到福佑，而违背正道、为恶的人则会受到惩罚，这就像是影子紧随形体、回声紧随声音一样！”益说：“哎！对于这一点，我们必须时刻保持警惕。只有时刻警醒，才能避免未来的忧患。我们不能破坏国家的法度，不能放纵自身的欲望，不能过度追求享乐；选拔任用贤能之人时不能三心二意，清除邪恶势力时不能犹豫不决，谋划决策时不能贸然行动。这样，你心中的一切思虑都会通明透亮了。不能通过违背正道来博取百姓的称赞，也不能忽视百姓的意愿来满足自己的欲望。思想上不能懈怠，政务上不能荒废，如果做到这些，四方边远的民族都会归顺于你。”
禹说：“天帝啊！您一定要记住这一要诀！修德主要体现在治理政事上，而施政的根本宗旨在于养育人民。要修治好水、火、金、木、土、谷这六府，以保证物质生产的正常进行和人民的日常生活需求。首先，要端正人民的品德，让他们明白什么是对的什么是错的，培养他们良好的社会道德风尚。其次，要丰富人民的财用，让他们有足够的物质基础来享受生活和发展生产。最后，要改善人民的生活，让他们过上更加舒适、幸福的生活。这九方面的功业必须条理分明，秩序井然。如此，人民方能欢欣鼓舞，歌功颂德，形成和谐的社会氛围。对于勤劳者，以美好愿景诱导之；对于怠惰者，以刑罚督责之。当人民感受到皇恩浩荡时，及时鼓励他们通过歌声表达喜悦之情，从而激发他们更加努力地为实现天下大治而奋斗。”帝舜道：“讲得对！现在水土治平，万物得以成长，六府三事确实治理得很有秩序，万世以后都要仰赖那时你的大功啊！”
帝舜言道：“禹，你过来！我担任帝王之位已历经三十三年，如今已至暮年，对于这纷繁复杂的政务，我实在是感到心力交瘁。你平日里始终勤勉不懈，日后定要承接我的大任，继续统领百姓啊！”禹恭敬回答：“我德行微薄，无法赢得人民的信任。若我担任此职，无法得到人民的响应。皋陶勇敢坚毅，行事公正，若他担任此职，必定能得到人民的拥护和怀念。请帝您一定要考虑他！他时刻挂念的，只是如何公正执法、广施德政，但他在这方面的努力尚未达到完美的境地。每当他的工作稍有成就，他便会因此而稍感欣慰；他日常所谈的、心中所想的，都是这些德政的推行。他真诚而专注的，正是这一点。”所以说，您可得要铭记他的大功啊！”帝舜于是向皋陶说道：“皋陶！如今众多臣民中并无一人敢于违犯我的法纪，这乃是因为你担任我的士师，能够恰当地运用五种刑罚来辅助五种教化，期望使我的政治实现清平之治。要用刑罚来达到消灭刑罚的目的，使人民都能走上正道，那时你的功劳就大了！”皋陶回答道：“伟大的君主，您的德行举世无双，对于臣民的要求简单明了，治理国家宽大为怀；施行刑罚时，不株连家人，而奖赏却惠及子孙后代；对于偶然的过失，再大也能得到宽恕，对于明知故犯的罪行，再小也必须受到惩罚；遇到有疑问的罪行从轻发落，对于有疑问的功德则从重奖赏；与其错杀无辜的人，宁可犯下不执行法律规定的过失；这种宽容仁爱的美德，已经深入人心，因此，人民才能守法度，不逾越官方法纪。”帝舜道：“若我能达成治理人民的愿望，四方民众皆能听从我的教令，犹如草木随风摇曳，这便是你所做的伟大贡献啊！”
而后，舜转身对禹说道：“来，禹！曾几何时，上天降下洪水以警示我。而能言行一致、既在治水平土中成就伟业，又在万民中树信立威者，就是你，禹。你辛勤为国操劳，又能勤俭持家，不自满自大，这也是你的伟大之处。”你正因为不妄自尊大，所以天下没有一个人敢与你争强；你正因为不炫耀自己的功绩，所以天下没有一个人敢与你争夺功名。我衷心赞美你的崇高品德，嘉许你的卓越功绩。天命已经降临到你的身上，你最终将升任为君主。人心深不可测，而天道却微妙难明。只有悉心洞察，专心致志，才能坚持一条公正无私的正确道路。对于那些未经过严格核查的事实，我们不应轻易相信；对于那些未充分征求群众意见的决策，我们也不应轻率采纳。值得敬爱的不是君王本身，而是他所治理的民众；而令人畏惧的，不是民众的力量，而是君王失去为君之道。如果没有民众的拥戴，大君又怎能稳坐江山呢？而没有大君的引领，民众又将何以为家？谨记自己的位置，认真履行作为大君的职责，对每一件为民谋福利的事情都全力以赴。须知，如果四海百姓都陷入贫困和困境，那么作为大君的你的权位和福禄也将永远终止。只有这张嘴，最爱招惹是非，说话可得慎重啊！我要说的都已经说完了，没有什么再要说的了。”禹还是谦让道：“那么，就拿占卜结果来决定吧，谁的卜兆最吉利，就由谁来继承王位。帝舜道：“禹！我们占卜公事，是先由于心有疑难掩蔽，然后才去请问大龟的。现在我的意志早已先定了，并经征询众人的意见都一致赞同，相信鬼神必定依从，龟筮也必定是吉了。占卜是不会重复出现吉兆的，用不着再卜了。”然而，禹仍然谦卑地推辞。帝舜最后坚决地说道：“不！你是最合适的人选。”
于是在正月初一日，禹在尧庙接受了摄政的任命，率领百官行礼，如同当年舜受命摄政时的情景。接着，舜对禹说道：“禹！我来和你商量一下，现在只有三苗不服从我们的教令，你前去征伐他们吧。”于是禹召集各邦国君及所统领的民众，在众人面前宣誓：“各位英勇的勇士们，都来听从我的号令：那些顽固盲目的三苗，无视道义、执迷不悟、傲慢自大、背离正道、败坏德行。导致君子被贬谪于民间，而小人却占据高位，忽视人民的利益，因此，上天会降灾于他们。我如今依靠你们各位的力量，奉行上天的命令去惩罚他们的罪行。大家必须齐心协力，才能建立功勋。”
战斗进行了三十天，苗民仍然依仗险要地势顽固抵抗，拒不投降。益于是向禹建议道：“只有以德服人，才能感动天地，即使再遥远也能感化。自满会招致损失，谦虚则能受益，这往往是天理循环、因果报应。帝舜早年遭受父母虐待，一个人在历山耕田，遭受着种种苦难。然而他每天哭泣流泪，却始终呼喊着苍天和父母，始终诚心诚意地自责，将所有罪过都自己承担，从未怨恨过苍天和父母。当他去见瞽瞍的时候，总是态度端正，战战兢兢。在这种情况下，即便是顽固的瞽瞍，也真的能够做到通情达理了。常言道，至诚能够感动神明，更何况那些有苗族人呢？”禹听后，连忙下拜，对这个意见深表赞同，说：“讲得对极了！”于是立即停战，整军班师回朝。自此，帝舜也采纳了益和禹的建议，大肆施行文德教化，在朝堂的两阶之间举行盛大的舞蹈，人们举着战争中使用的盾牌和雉尾，载歌载舞，表示着偃武修文的决心。七十天后，有苗族人终于自动前来归顺了。