《礼记》·经解
- kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「rù入qí其guó国，，qí其jiào教kě可zhī知yě也。。qí其wéi为rén人yě也wēn温róu柔dūn敦hòu厚，，《《shī诗》》jiào教yě也；；shū疏tōng通zhī知yuǎn远，，《《shū书》》jiào教yě也；；guǎng广bó博yì易liáng良，，《《yuè乐》》jiào教yě也；；jié洁jìng静jīng精wēi微，，《《yì易》》jiào教yě也；；gōng恭jiǎn俭zhuāng庄jìng敬，，《《lǐ礼》》jiào教yě也；；zhǔ属cí辞bǐ比shì事，，《《chūn春qiū秋》》jiào教yě也。。gù故《《shī诗》》zhī之shī失yú愚；；《《shū书》》zhī之shī失wū诬；；《《yuè乐》》zhī之shī失shē奢；；《《yì易》》zhī之shī失zéi贼；；《《lǐ礼》》zhī之shī失fán烦；；《《chūn春qiū秋》》zhī之shī失luàn乱。。qí其wéi为rén人yě也：：wēn温róu柔dūn敦hòu厚ér而bù不yú愚，，zé则shēn深yú于《《shī诗》》zhě者yě也；；shū疏tōng通zhī知yuǎn远ér而bù不wū诬，，zé则shēn深yú于《《shū书》》zhě者yě也；；guǎng广bó博yì易liáng良ér而bù不shē奢，，zé则shēn深yú于《《yuè乐》》zhě者yě也；；jié洁jìng静jīng精wēi微ér而bù不zéi贼，，zé则shēn深yú于《《yì易》》zhě者yě也；；gōng恭jiǎn俭zhuāng庄jìng敬ér而bù不fán烦，，zé则shēn深yú于《《lǐ礼》》zhě者yě也；；zhǔ属cí辞bǐ比shì事ér而bú不luàn乱，，zé则shēn深yú于《《chūn春qiū秋》》zhě者yě也。。」」tiān天zǐ子zhě者，，yǔ与tiān天dì地cān参。。gù故dé德pèi配tiān天dì地，，jiān兼lì利wàn万wù物，，yǔ与rì日yuè月bìng并míng明，，míng明zhào照sì四hǎi海ér而bù不yí遗wēi微xiǎo小。。qí其zài在cháo朝tíng廷，，zé则dào道rén仁shèng圣lǐ礼yì义zhī之xù序；；yàn燕chǔ处，，zé则tīng听《《yǎ雅》》、、《《sòng颂》》zhī之yīn音；；xíng行bù步，，zé则yǒu有huán环pèi佩zhī之shēng声；；shēng升chē车，，zé则yǒu有luán鸾、、hé和zhī之yīn音。。jū居chǔ处yǒu有lǐ礼，，jìn进tuì退yǒu有dù度，，bǎi百guān官dé得qí其yí宜，，wàn万shì事dé得qí其xù序。。《《shī诗》》yún云：：「「shū淑rén人jūn君zǐ子，，qí其yí仪bú不tè忒。。qí其yí仪bú不tè忒，，zhèng正shì是sì四guó国。。」」cǐ此zhī之wèi谓yě也。。fā发hào号chū出lìng令ér而mín民yuè悦，，wèi谓zhī之hé和；；shàng上xià下xiāng相qīn亲，，wèi谓zhī之rén仁；；mín民bù不qiú求qí其suǒ所yù欲ér而dé得zhī之，，wèi谓zhī之xìn信；；chú除qù去tiān天dì地zhī之hài害，，wèi谓zhī之yì义。。yì义yǔ与xìn信，，hé和yǔ与rén仁，，bà霸wáng王zhī之qì器yě也。。yǒu有zhì治mín民zhī之yì意ér而<
注释
（1）教：教化。易良：和易善良。洁：简约。
(2）比事：排列事情，加以比较评论。
（3）燕处：休息、起居。
（4）环佩：佩戴在身上的玉佩。
（5）鸾和：挂在车衡和车轼上的两种铃。
（6）淑：善。忒：差错。
（7）衡：秤。圜：同“圆”。
（8）诚：审，认真。县：同“悬”。
译文
孔子说：“进入一个国家，只要看看那里的风俗，就可以知道该国的教化如何了。那里的人们如果是温和柔顺、朴实忠厚，那就是《诗》教的结果；如果是通晓远古之事，那就是《书》教的结果；如果是心胸广阔坦荡，那就是《乐》教的结果；如果是清洁沉静、洞察细微，那就是《易》教的结果；如果是端庄恭敬，那就是《礼》教的结果；如果是善于辞令和铺叙，那就是《春秋》教的结果。学者如果学《诗》学过了头，就会愚蠢；如果学《书》学过了头，就会狂妄；如果学《乐》学过了头，就会过分；如果学《易》学过了头，就会迷信；如果学《礼》学过了头，就会烦琐；如果学《春秋》学过了头，就会犯上作乱。作为一个国民，如果温和柔顺、朴实忠厚而不愚蠢，那就是真正把《诗》学好了；如果通晓远古之事而不狂妄，那就是真正把《书》学好了；如果心胸广阔坦荡而不过分，那就是真正把《乐》学好了；如果清洁沉静、洞察细微而不迷信，那就是真正把《易》学好了；如果端庄恭敬而不烦琐，那就是真正把《礼》学好了；如果善于辞令和铺叙而不犯上作乱，那就是真正把《春秋》学好了。”
所谓天子，就是天是老大，地是老二，他就是老主。所以他的道德可以与天地匹配，他的恩惠普及万物，他的明亮如同日月，普照天下而不遗漏任何一个角落。在朝廷上，他开言必讲仁圣礼义之事；退朝之后，必听中正和平之乐；走路之时，身上的佩玉发出有节奏的声响；登车之时，车上的莺和发出悦耳的声响。升朝与退朝，都按礼行事；走路与登车，都有一定规矩；百官各得其所，万事井然有序。《诗经》上说：“我们的国君是个仁善君子，他的言行从不走样。因为他的言行从不走样，所以是四方各国的好榜样。”说的就是这种情况。天子发号施令而百姓衷心拥护，这叫做“和”；上下相亲相爱，这叫做“仁”；百姓想要的东西不用开口就能得到，这叫做“信”；为百姓消除天灾人祸，这叫做“义”。义与信，和与仁，是称霸称王的工具。有称霸称王的志