《礼记》·丧服小记
- zhǎn斩cuī衰，，kuò括fà发yǐ以má麻；；wèi为mǔ母kuò括fā发yǐ以má麻，，wèn免ér而yǐ以bù布。。zī齐cuī衰，，è恶jī笄yǐ以zhōng终sāng丧。。nán男zǐ子guān冠ér而fù妇rén人jī笄，，nán男zǐ子wèn免ér而fù妇rén人zhuā髽。。qí其yì义：：wéi为nán男zǐ子zé则wèn免，，wéi为fù妇rén人zé则zhuā髽。。jū苴zhàng杖，，zhú竹yě也；；xuē削zhàng杖，，tóng桐yě也。。zǔ祖fù父zú卒，，ér而hòu后wéi为zǔ祖mǔ母hòu后zhě者sān三nián年。。wèi为fù父mǔ母，，zhǎng长zǐ子qǐ稽sǎng颡。。dà大fū夫diào吊zhī之，，suī虽sī缌bì必qǐ稽sǎng颡。。fù妇rén人wèi为fū夫yǔ与zhǎng长zǐ子qǐ稽sǎng颡，，qí其yú余zé则fǒu否。。nán男zhǔ主bì必shǐ使tóng同xìng姓，，fù妇zhǔ主bì必shǐ使yì异xìng姓。。wéi为fù父hòu后zhě者，，wéi为chū出mǔ母wú无fú服。。qīn亲qīn亲yǐ以sān三wéi为wǔ五，，yǐ以wǔ五wéi为jiǔ九。。shàng上shài杀，，xià下shài杀，，páng旁shài杀，，ér而qīn亲bì毕yǐ矣。。wáng王zhě者dì禘qí其zǔ祖zhī之suǒ所zì自chū出，，yǐ以qí其zǔ祖pèi配zhī之，，ér而lì立sì四miào庙。。shù庶zǐ子wáng王yì亦rú如zhī之。。bié别zǐ子wéi为zǔ祖，，jì继bié别wéi为zōng宗，，jì继nǐ祢zhě者wéi为xiǎo小zōng宗。。yǒu有wǔ五shì世ér而qiān迁zhī之zōng宗，，qí其jì继gāo高zǔ祖zhě者yě也。。shì是gù故zǔ祖qiān迁yú于shàng上，，zōng宗yì易yú于xià下。。zūn尊zǔ祖gù故jìng敬zōng宗，，jìng敬zōng宗suǒ所yǐ以zūn尊zǔ祖nǐ祢yě也。。shù庶zǐ子bù不jì祭zǔ祖zhě者，，míng明qí其zōng宗yě也。。shù庶zǐ子bú不wèi为zhǎng长zǐ子zhǎn斩，，bù不jì继zǔ祖yǔ与nǐ祢gù故yě也。。shù庶zǐ子bù不jì祭shāng殇yǔ与wú无hòu后zhě者，，shāng殇yǔ与wú无hòu后zhě者cóng从zǔ祖fù祔shí食。。shù庶zǐ子bù不jì祭nǐ祢zhě者，，míng明qí其zōng宗yě也。。qīn亲qīn亲，，zūn尊zūn尊，，zhǎng长zhǎng长，，nán男nǚ女zhī之yǒu有bié别，，rén人dào道zhī之dà大zhě者yě也。。cóng从fú服zhě者，，suǒ所cóng从wáng亡zé则yǐ已。。shǔ属cóng从zhě者，，suǒ所cóng从suī虽mò殁yě也fú服。。qiè妾cóng从nǚ女jūn君ér而chū出，，zé则bú不wèi为nǚ女jūn君zhī之zǐ子fú服。。lǐ礼，，bù不wáng王bú不dì禘。。shì世zǐ子bú不jiàng降qī妻zhī之fù父mǔ母；；qí其wèi为qī妻yě也，，yǔ与dà大fū夫zhī之dí嫡zǐ子tóng同。。fù父wéi为shì士，，zǐ子wéi为tiān天zǐ子、、zhū诸hóu侯，，zé则jì祭yǐ以tiān天zǐ子、、zhū诸hóu侯，，qí其shī尸fú服yǐ以shì士fú服。。fù父wéi为tiān天zǐ子、、zhū诸hóu侯，，zǐ子wéi为shì士，，jì祭yǐ以shì士，，qí其shī尸fú服yǐ以shì士fú服。。fù妇dāng当sāng丧ér而chū出，，zé则chú除zhī之。。wèi为fù父mǔ母sāng丧，，wèi未liàn练ér而chū出，，zé则sān三nián年。。jì既liàn练ér而chū出，，zé则yǐ已。。wèi未liàn练ér而fǎn返，，zé则qī期；；jì既liàn练ér而fǎn返，，zé则suì遂zhī之。。zài再jī期zhī之sāng丧，，sān三nián年yě也；；jī期zhī之sāng丧，，èr二nián年yě也。。jiǔ九yuè月、、qī七yuè月zhī之sāng丧，，sān三shí时yě也；；wǔ五yuè月zhī之sāng丧，，èr二shí时yě也；；sā三yuè月zhī之sāng丧，，yī一shí时yě也。。gù故jī期ér而jì祭，，lǐ礼yě也；；jī期ér而chú除sāng丧，，dào道yě也。。jì祭bù不wèi为chú除sāng丧yě也。。sān三nián年ér而hòu后zàng葬zhě者bì必zài再jì祭，，qí其jì祭zhī之jiān间bù不tóng同shí时，，ér而chú除sāng丧。。dà大gōng功zhě者，，zhǔ主rén人zhī之sāng丧，，yǒu有sān三nián年zhě者，，zé则bì必wèi为zhī之zài再jì祭。。péng朋yǒu友，，yú虞、、fù祔ér而yǐ已。。shì士qiè妾yǒu有zǐ子ér而wèi为zhī之sī缌，，wú无zǐ子zé则yǐ已。。shēng生bù不jí及zǔ祖fù父mǔ母、、zhū诸fù父、、kūn昆dì弟，，ér而fù父tuì税sāng丧，，jǐ己zé则fǒu否。。wèi为jūn君zhī之fù父、、mǔ母、、qī妻、、zhǎng长zǐ子，，jūn君yǐ已chú除sāng丧ér而hòu后wén闻sāng丧，，zé则bù不tuì税。。jiàng降ér而zài在sī缌、、xiǎo小gōng功zhě者，，zé则tuì税zhī之。。jìn近chén臣，，jūn君fú服sī斯fú服yǐ矣；；qí其yú余cóng从ér而fú服，，bù不cóng从ér而tuì税。。jūn君suī虽wèi未zhī知sāng丧，，chén臣fú服yǐ已。。yú虞，，zhàng杖bú不rù入yú于shì室；；fù祔，，zhàng杖bù不shēng升yú于táng堂。。wéi为jūn君mǔ母hòu后zhě者，，jūn君mǔ母zú卒，，zé则bú不wèi为jūn君mǔ母zhī之dǎng党fú服。。dié绖shài杀，，wǔ五fēn分ér而qù去yī一，，zhàng杖dà大rú如dié绖。。qiè妾wèi为jūn君zhī之zhǎng长zǐ子，，yǔ与nǚ女jūn君tóng同。。chú除sāng丧zhě者，，xiān先zhòng重zhě者；；yì易fú服zhě者，，yì易qīng轻zhě者。。wú无shì事bú不pì辟miào庙mén门。。kū哭jiē皆yú于qí其cì次。。fù复yǔ与shū书míng铭，，zì自tiān天zǐ子dá达yú于shì士，，qí其cí辞yī一yě也。。nán男zǐ子chēng称míng名，，fù妇rén人shū书xìng姓yǔ与bó伯zhòng仲，，rú如bù不zhī知xìng姓，，zé则shū书shì氏。。zhǎn斩cuī衰zhī之gé葛，，yǔ与zī齐cuī衰zhī之má麻tóng同。。qí齐cuī衰zhī之gé葛，，yǔ与dà大gōng功zhī之má麻tóng同。。má麻tóng同，，jiē皆jiān兼fú服zhī之。。fù赴zàng葬zhě者fù赴yú虞，，sān三yuè月ér而hòu后zú卒kū哭。。fù父mǔ母zhī之sāng丧xié偕，，xiān先zàng葬zhě者bù不yú虞、、fù祔，，dài待hòu后shì事。。qí其zàng葬，，fú服zhǎn斩cuī衰。。dà大fū夫jiàng<
注释
（1）斩衰：丧服中最重的一种，以粗麻布制成，左右与下边均不缝。
（2）免：服丧时脱帽束发；用一寸宽的麻布束发。
（3）苴杖：为父亲服丧用的丧棒。削杖：为母亲服丧用的丧棒。
（4）缌：缌麻之亲。缌麻，丧服名，五服中最轻的一种。
（5）四庙：高祖庙，曾祖庙，祖庙，父庙。
（6）殇：未成年而死。
（7）再期之丧：丧期为两年整的丧服。
（8）期之丧：丧期为一年整的丧服。
（9）大功：丧服五服之一，服期九月。此种丧服用熟麻布做成，比小功的要粗。
（10）税丧：为已过丧期才获知死讯的死者追服最轻的丧服。
（11）虞、祔：祭名，虞于寝，祔于祖庙。
（12）报：通“赴”，急速，指不依丧礼所规定的时日下单。
（13）舅姑：丈夫的亲生父
译文
父死，孝子在小敛以后成服以前要用麻括发。母死小敛以后也要用麻括发，但未至成服就改为用免束发。，孝子在女人服齐衰，头上要戴柞木做的丧笋，腰部要缠麻带，就这样一直到服丧期满。男子的冠，相当于女人的异；小敛以后，男子用“免”，女子用“壁”，这也没有什么特别原因，只不过是作为男子就用“免”，作为女子就用“蛋”，以示区别而已。为父亲服丧用的哭丧棒叫宜杖，是用竹子做的；为母亲服丧用的哭丧棒叫削杖，是用桐木做的。
祖父先死，而后祖母又死，在这种情况下，承重的嫡孙要为祖母服丧三年。父母丧失长子，或长子失去父母，在宾客来吊孝时，丧主都要行稽颗之礼。如果丧主是士，而大夫来吊，为了表示尊重，尽管是服绍麻之丧也要行稽颗之礼。妇人只在为丈夫和长子服丧时；对来吊的宾客行稽颗之礼，此外就再没有这种情况了。如果丧家绝后无嗣，要寻一个接待男宾的主人，就一定要找同姓的男子，要找一个接待女宾的主人，就一定要找异姓的女子。如果自己是父亲的嫡长子，为出母就不需穿任何孝服。
凡人之亲其所亲，首先是上亲父，下亲子，形成三辈相亲。然后由父而亲祖，由子而亲孙，扩展为五辈相亲。在五辈相亲的基础上，再往上推，亲及曾祖、高祖；再往下推，亲及曾孙、玄孙，这样就扩展为九辈相亲。由父亲往上，血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服愈轻；由儿子往下，血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服愈轻；在旁系亲属中，和自己血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服愈轻。这样向上逐代减损，向下逐代减损，向旁逐代减损，亲情关系就完结了。
按照礼的规定，不是天子就不能举行谛祭。天子举行谛祭，是祭诞生其始祖的天帝，并且以其始祖配享，立高、曾、祖、称四亲庙。即令是庶子继承王位，其祭天、立庙之礼也是如此。别子为其后裔之始祖，继承别子的嫡长子是大宗，继承别子之庶子的是小宗。有五世而迁之宗，即小宗，因为小宗四世亲尽，不可能继续祭祀高祖之父。因此，高祖的庙迁动于上，而继你的宗同时变易于下。因为尊祖，所以才尊敬嫡长子，而尊敬嫡长子正是尊重祖称的具体表现。庶子之所以不祭祖，就是要表明这件事该由嫡长子来做。作父亲的是庶子，就不能为其长子服丧三年，道理就在于庶子不是祖称的正体。庶子不祭祀未成年而死者与没有后嗣者，因为这两种人都是附属在祖庙中受食，而庶子没有资格祭祀祖庙。庶子不祭父庙，因为父庙由嫡长子主祭。在亲属之中，为父母的丧服最重，为祖、曾祖、高祖的丧服就逐代减轻，为旁系亲属的丧服也依亲疏递减，为男性与为女性的丧服也有区别，这就是制定丧服轻重的基本道理。
凡穿徒从丧服者，如果所从之人已经不在，就可以停止不穿。凡因亲属关系而跟从为之服丧者，尽管所从之人已经不在，还应为之服丧，因为亲属关系仍然存在。如果腾妾跟随主妇一道被丈夫休弃，就不再为主妇之子服丧。天子、诸侯的太子虽然身份高贵，但也并不因此而降低为其岳父岳母服丧的规格。天子、诸侯的太子为其妻服丧，规格与大夫之嫡子为其妻相同，都是齐衰不。杖期。父亲生前的爵位是士，而他的儿子现在贵为天子或诸侯，那就可以用天子或诸侯的祭礼规格来祭祀其父，但代替亡父受祭的尸却必须仍穿士服。反过来，父亲生前贵为天子或诸侯，而儿子今天却沦落为士，那就应该以士礼来祭祀其父，而代替亡父受祭的尸也只能穿士服。作为媳妇，在为公婆服丧期间被丈夫休弃，因为恩断义绝，所以也就不再继续为公婆服丧。如果是为娘家的父母服丧，有下列几种情况：如果是在练祭之前被丈夫休弃，那就应该和自己的娘家兄弟一样服丧三年；如果是在练祭之后被丈夫休弃，因为本应服的期丧已经服满，就不须要再为父母服丧；如果是在练祭之前又被丈夫召回，那就按常规为父母服期、；如果是在练祭之后才被丈夫召回，那就要像未出嫁的闺女那样，为父母服满三年。
服丧两周年，就算三年。服丧一周年，就算两年。服丧九个月或七个月，就算三个季节。服丧五个月，就算两个季节。服丧三个月，就是经历了一个季节。这是说服丧的长短与岁时之气是相应的。死后一周年举行小祥之祭，二周年举行大祥之祭，这表示对于已故亲人的思念，礼数应当如此；在小祥之祭以后男子可以除去首续，妇人可以除去腰纽；在大祥之祭以后就可以完全除去丧服；这表示活着的人也要节制悲哀，顺乎天道。祭祀与除服二者虽然同时并举，但各有各的道理，切莫误会为举行二祥之祭就是为了除去丧服。如果孝子未能及时葬亲，是在停枢三年以后才举行埋葬，那也要按规矩举行小祥、大祥之祭，而且小祥、大祥之祭要隔开，不可放在同一个月，然后才除去丧服。如果自己与死者是大功之亲而为之主持丧事，而死者尚留有遗婿及幼子这些服三年丧的亲属，那就要在为死者举行了二祥之祭以后才除去丧服。如果为朋友主持丧事，因为朋友不是亲属，只有同道的情谊，所以可以在虞祭、衬祭之后就除去丧服。对于士来说，如果妾为其生有儿子，就为她服细麻之丧，不然的话就不为她服丧。
父亲仕于他邦，自己也生于他邦，由于路途遥远，从未在生前见到过住在本国的祖父母、伯父和叔父、叔伯兄弟，等到这些亲属去世的噩耗传来时，已经过了丧期，在这种情况下，父亲应该追服丧服，而自己就可不必了。如果本来是齐衰、大功之亲，因故降为小功、绍麻丧服者，则应追服丧服。作为臣子，应为国君的父亲、母亲、嫡妻、长子服丧，但由于臣子出使他国，久留未归，等到臣子得知国君上述亲属凶讯时，国君本人早已除丧，在这种情况下，臣子就不再追服丧服。如果国君出访久而未归，等到回国后才闻知上述亲属凶讯，在这种情况下，国君要迫服丧服，国君的随从之臣也要跟着追服丧服；至于其他臣子，在丧期之内就跟着服丧，过了丧期的就不再跟着追服。君在国外而臣在国内，国君虽然知道凶讯较晚，而留在国内的臣子则应按常规服丧。
到了虞祭时，哀杖就不必带入寝室了；到了衬祭时，哀杖就不必带到堂上了。作为庶子而被立为嫡母的后嗣，如果嫡母去世、就不再为嫡母的娘家人服丧。五种丧服首纽、腰经的递减，都是以递减五分之一为度。斩衰所用的直杖，其粗细与斩衰腰纽相同；齐衰所用的桐杖，其粗细与齐衰腰经相同。妾为丈夫的长子服丧年月，与嫡妻为长子服丧的年月相同，都是三年。小祥祭时的除去丧服，原则是先除重者，即男子先除首续，妇人先除腰续。先遭重丧，卒哭之后又遭轻丧，在以轻丧之服改换重丧之服时，其原则是先改换轻者，即男子以轻丧的腰纽改变重丧的腰续，妇人以轻丧的首经改变重丧的首续。大敛以后，除非因为有客人来吊孝等事，否则是不打开殡宫之门的，因为鬼神喜欢幽暗。至于昼夜无时之哭，则皆在倚庐之中。招魂时所喊的和明族上所写的，自天子至于士，其文辞都是一样的：男的，称呼其名；女的写上她的姓与排行，如不知姓，就写上她的氏。
斩衰丧服在卒哭之后要把麻纽改为葛续，其葛纽的粗细与齐衰丧服在卒哭前所服的麻纽相同。齐衰丧服在卒哭后所服的葛续，其粗细与大功丧