便退穿怀 怀

注释

(1)短褐:指质地粗糙、长度较短的衣服。结:指打成的结。

(2)箪:古时候用竹子做的,形状类似现代饭盒的容器,用来盛放饭食。

(3)晏如:形容一个人心态平和,满足安逸。

(4)黔娄:春秋时期鲁国的一位道德高尚的隐士。他不追求政治上的职位,多次谢绝了各地诸侯的邀请。

(5)汲汲:形容极其渴望的样子,行为急迫。

(6)俦:同“仇”,这里指同类或同类人物。

(7)无怀氏、葛天氏:远古时期传说中的族群领袖。

译文

这位先生,我们不知道他来自何方,也不清楚他的真实姓名和表字。他因为自家住宅旁有五棵柳树,便以此作为自己的别号,人称五柳先生。他的性格恬淡而宁静,不常说话,对于世间的荣华富贵,他从不心生羡慕。他热爱读书,但并非逐字逐句去抠,而是追求理解书中的精神实质,每当他领悟到书中的深意时,常常会高兴得忘记了吃饭。
他特别喜欢喝酒,但由于家境贫寒,不能常常得到酒喝。他的亲戚朋友了解他的这一情况,有时会设酒宴邀请他来。他一旦赴宴,总是毫无顾忌地畅饮,希望一醉方休。喝醉了之后,他就向主人告辞回家,从不会过分在意是留是走。他的家中十分简陋,四面墙壁空荡荡的,难以遮挡风雨和烈日;他身上穿的粗布短衣,上面补丁重重,家中的锅碗瓢盆也常常是空无一物,但他对此却处之泰然。他常常写些文章来消遣,从文中可以看出他的志趣所在。他忘却了尘世的得失,似乎愿意就这样一直生活到老。
有人赞赏他说:黔娄曾经讲过这样的话:不因为贫贱而感到忧愁焦虑,也不因为富贵而匆忙追求。看来,他所说的正是像五柳先生这样的人吧?五柳先生能够一边饮酒一边赋诗,以此来娱乐自己的心志,他这种生活态度,让人不禁想起远古无怀氏或葛天氏时代的人们,那种淳朴而又自在的生活方式。

赏析

《五柳先生传》这篇文章的创作年份,历来有两种主要的说法:一说是在陶渊明少年时期,另一说是在其晚年。王瑶基于萧统《陶渊明传》的记载,认为此文作于太元十七年(392年),即陶渊明担任江州祭酒之前。而清代学者林云铭则推测,这是陶渊明辞官之后所作。

文章分为两部分:正文与赞语。

正文部分细分为四个小节。第一节从开头至“因以为号焉”,介绍“五柳先生”号的来源,开篇便点题。“先生不知何许人也”,文章一开始,便将这位先生与名门望族隔离开来,不仅不知他的籍贯,“亦不详其姓字”,五柳先生隐姓埋名,完全不重视世俗的名号。晋代社会极其讲究门第,而五柳先生却全然不在意,这就暗示了他是个隐士。“宅边有五柳树,因以为号焉”,他随意取了这个号,隐喻其淡泊名利的性格。五柳树为他的简陋居所增添了一丝清雅朴素的色彩,这五柳树的存在与其后描述的“环堵萧然”形成呼应,彰显了他清贫而安然的生活态度。

第二节自“闲静少言”至“欣然忘食”,描绘了五柳先生的性格与志趣。“闲静少言,不慕荣利”,这是他的显著特征。闲静少言是外在表现,不慕荣利则是内在实质。他不追求荣利,因此闲适自得,不必烦躁喋喋。虽然他闲静少言,但并非无所事事。他“好读书,不求甚解”,这种读书态度与“不慕荣利”息息相关。他读书是为了追求知识的满足和精神的愉悦,“每有会意,便欣然忘食”,这不仅表现了他的知识积累,也反映了那个时代社会对他的限制与迫害。

第三节自“性嗜酒”至“不吝情去留”,描写了五柳先生的嗜酒之情。作者强调他的嗜酒是出于天性,而非门阀士族的纵情放荡。他虽然嗜酒,但由于贫困,常常无酒可饮,这恰恰说明他不因嗜酒而失节。亲友邀他喝酒,他毫无拘束,一醉方休,体现了他的坦率与真诚,丝毫没有名士的虚伪矫情。饮酒成为他在那个时代自我解脱的一种方式。

第四节自“环堵萧然”至“以此自终”,描写了五柳先生的安贫与著文。尽管居室破旧,衣食匮乏,但他却安然自得。这正是他安贫乐道的体现。他“常著文章自娱”,不入尘网,这与他读书“每有会意”的态度一脉相承。他“忘怀得失”,不慕荣利,这既与前文呼应,又总结了全文。

在叙述完五柳先生的生活和志趣后,文章结尾以赞语收尾,这一赞语仿史家笔法,引用黔娄之妻的名言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”这与前文的“不慕荣利”相呼应,突出五柳先生的最大特点和优点。通过五柳先生,陶渊明表达了自己的思想感情。最后的设问“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”既表达了他对古代淳朴风尚的向往,也揭示了他对世俗黑暗现实的讽刺与批判。