（1）贤：表示赞赏或钦佩之意，表达对某人品德、才能等方面的认可。

（2）季子：指名人季札，是吴国君主寿梦之幼子，以贤能著称。

（3）迮(zé)：表示情况突然且紧急，具有仓促、急切之感。

（4）僚：此指吴王僚，他是夷昧的后代。

（5）长庶：在所有庶出的子嗣中年龄最大的一位。

（6）阖闾：人名为光，是吴国国君谒的儿子，由于谒是吴国国君寿梦的大子，因此根据当时的封建继承规则，本应是阖闾来继承王位。

（7）延陵：这是吴国的一个地名，现位于江苏省武进区附近。

在《春秋》的记载中，并未以 “国君”“大夫” 等尊称来称呼吴国的统治者及其官员，然而为何在此处却分别使用了这两个称呼呢？这是因为对季子高尚品德的赞赏。为何季子会受到赞扬呢？其实是因为他将君位禅让给了自己的亲兄长。那么，季子放弃君位给兄长的情形是怎样的呢？谒、余祭、夷昧和季子，这四个兄弟为同母所生。虽然季子在兄弟中排行最小，但他才智超群，因而赢得了兄长们的青睐，他们都希望立季子为国君。谒说道：“若现在贸然将国家托付给季子，他定不会接受。我觉得我们不应传位于我，而应传位于弟弟们，依次承担君位，最终将国家托付给季子。” 众人一致同意这个提议。因此，他们中担任国君的人都以轻视财物、敬重使命、勇于舍生为荣，每次进食的时候都会祈求道：“若上天还愿吴国延续，那就让灾祸迅速降临到我身上。” 所以，谒去世后，余祭即位为君；余祭驾崩，夷昧接着成为新的君主；夷昧去世后，便轮到季子继承君位了。

当时，季子作为使者正在他国，尚未返回。僚是宗族中年纪较长的非嫡子，于是登上了国君之位。季子完成出使任务归来，得知此事后一直以对待国君的礼节尊敬僚。吴王阖闾说道：“先王之所以不把国家传给儿子而传给兄弟们，全是因为季子。如果真要遵循先王的遗志，就应该把国家传给季子。如果不遵从先王的遗旨，那么国君之位理应归我，僚又怎能占据呢？” 于是，他命专诸刺杀了僚，并试图将吴国的统治权交给季子。季子坚决不接受，说道：“你杀掉了我的君主，如果我接纳了你夺来的政权，那我岂不是与你一同犯下篡位之罪？你灭了我兄长的儿子，我若再将你除去，这不是父子兄弟之间的相互仇杀吗？如此争斗，永无停歇。” 于是他毅然离开吴都前往他的封邑延陵，并且自此终身再未踏入吴国国都。因此，君子们将他不接受君位的行为视为正义之举，并把他不赞成相互残杀的立场看作仁爱之行。

在对季子的贤良进行颂扬之后，为何《春秋》中对吴国又出现了国君、大夫的称号呢？这是因为既然季子已自降为臣子，那么必然存在国君之位。至于 “札” 这个名字，乃是吴国季子的名讳。通常情况下，《春秋》在记叙贤者时不会直接书写其名，而此处为何明确标出其名呢？这是因为在赞赏夷狄之人时，即便他们有一件善举，也不能就此断言他们已达到完美之境。季子虽然被视作贤士，但也仍不能被认为已臻至完美的层次。原因在于，对于人臣的称誉应当依据为臣之道去领会，对于人子的颂扬也应当从为人子之德去理解。

此段文字，叙述了吴国季子的故事。季子以其高尚的品质和坚定的道义立场，在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。通过对其生平的细腻描绘，我们不仅能够洞察到当时吴国的政治风云，还能深刻感受到季子身上所散发出的伟大人格魅力。

季子之贤，首在于其让国之美德。面对兄弟们的推举，他并未贪图权位，反而坚守着一种淡泊名利、谦逊退让的态度。这种精神，在当时的政治环境中显得尤为难能可贵。他的兄弟们也因此受到感化，相继承担起治理国家的重任，并都表现出轻死重义的英勇。从这一点来看，季子的影响力可谓深远。

更为令人敬佩的是，当季子面对阖庐的篡位和专诸的刺杀时，他依然保持着清醒的头脑和坚定的立场。他拒绝接受通过不正当手段得来的国家，认为这样做无异于参与篡逆。同时，他也反对以暴制暴，不愿陷入父子兄弟相杀的恶性循环。这种对于道义和仁义的坚守，无疑体现了季子高尚的人格和卓越的智慧。

从这段文字中，我们还可以窥见当时吴国的政治生态和社会风貌。吴国虽无君、无大夫，但却因季子的存在而显得秩序井然、风尚淳朴。这也从侧面说明了，一个贤能的人对于国家和社会的重要性。

在历史的长河中，季子以其独特的魅力和深远的影响，成为了后世楷模。他的故事，不仅是一段历史的记载，更是一种精神的传承。它告诉我们，无论身处何种环境，都应该坚守道义、追求仁义，做一个有原则、有底线的人。

综观全篇，作者通过对季子生平的叙述和评价，成功塑造了一个立体而丰满的历史人物形象。也借助这一形象，传达了自己对于历史、道德和人性的深刻思考。文章语言简练而富有韵味，结构紧凑而逻辑严密，实为一篇值得细细品味的佳作。而季子的故事和品质，也必将激励着一代又一代的人去追求更高的精神境界和人生价值。

最后，以一句古语作为结语：“君子喻于义，小人喻于利。”季子之所以为后世所敬仰，正是因为他始终坚守着道义和仁义的立场，用自己的行动诠释了什么是真正的贤者和君子。这也是我们每个人在人生道路上应该学习和追求的目标。