（1）子固：指文学家曾巩，其表字即子固。

（2）正之：孙侔之字为少述，他与王安石及曾巩友好，时代中颇具盛名。原本有意追求官职以供养自身，因此多次尝试科举。然而当其母亲病重时，他发誓不再寻求仕途，并选择在江淮地区定居。

（3）辞：指人们交换的书信中所用的文言文。

（4）扳：攀字的通假，意为引用或借鉴。

（5）轥（lìn）：意为车轮所碾压之下。

（6）系：指束缚或与某事物相关而导致连累。

北宋庆历元年，王安石与曾巩一同参加了礼部试。虽然次年王安石成功登科，但曾巩却未能如愿，返回了故乡。到了庆历三年的春日，王安石在前往扬州探访亲戚后，又特意前往南丰拜访曾巩。这篇文章可能就是在那时写下的。

文章大致可划分为三个部分。起初，作者从开篇至“其相似也适然”一句，通过阐述曾巩与孙侔的共同特性，来展现他们对圣人境界的不懈追求。尽管二人从未谋面，也没有共同的师友，但他们的言行举止却出奇地一致，这恰好体现了他们在“学圣人”道路上所达到的高度。接下来，从“予在淮南”至“辅而进之，其可也。”，作者描绘了三人因共同学习圣人而建立的深厚信任，以及他们共同努力研习圣人教诲的情景。最后，作者在文末说明了写作此文的缘由，即因为难得相聚，故而写下此文以相互勉励和慰藉。这不仅彰显了他们对道义的重视，更突显了他们之间的深厚情谊。

此文的构思别具一格。其结构上的独特之处在于，通过引入与曾巩志同道合的孙正之，作者不仅描述了自己与曾巩的关系，还通过自己与曾、孙二人的交往，构建了一个平行的双线结构，从而展现了“同学”这一主题的独特性和新颖性。

文章开头提到的“江之南”的曾子固和“淮之南”的孙正之，这两位贤人并非世俗眼中的贤者，这为下文他们追求圣人的理想埋下了伏笔。作者表达了自己对他们的仰慕之情，并与他们建立了深厚的友谊，这为下文揭示他们为何如此相似奠定了基础。在《送孙正之序》中，作者写道：“予官于扬，得友日孙正之。正之行古之道，又善为古文。”这句话解释了他们三人志趣相投的原因。

作者强调了尽管曾巩与孙正之从未见面，但他们的行为和言辞却高度一致。通过三个排比句，作者突出了他们从未互相拜访或通信的事实，并通过提问的方式引导读者思考这一现象的合理性。然后，作者通过对比他们言行的高度相似性，得出了结论：“学圣人而已矣。”接着，作者进一步论证了圣人的言行是一致的，因此学习圣人的人也应该表现出相似性。这一层次的论述以抽象的逻辑推理得出了“共同学习圣人”这一核心结论，没有涉及具体事例，但却有力地支持了作者的观点。

在第二段中，作者从“相似性”引出了“信任”。尽管曾巩和孙正之从未见过面，但由于作者的介绍，他们彼此产生了深厚的信任。这种信任超出了常人的理解，但正是那些共同学习圣人的人们所特有的。它表现了贤人之间的高度信任和超越时空的精神交流。

在第三段中，作者从曾巩和孙正之的共同志向中引出了自己跟随他们的愿望。曾巩在《怀友》一文中表达了与他们携手共进的愿望，而作者则谦逊地表示希望在他们的帮助下努力达到中庸的境界。这里与上文的“相似性”论述和“同学于圣人”的核心意图相呼应。他们有着共同的追求，即达到圣人的道德境界。这种友情超越了时间和空间的限制。

在文章的最后一段中，作者以感情作为结尾，点出了“别”的主题。由于公务繁忙和个人事务的牵绊，他们三人很难有机会相聚在一起。这种遗憾之情难以用言语来表达。“作《同学一首别子固》，以相警且相慰云”这句话流露出了作者对朋友们的不舍和期待。正如曾巩在《怀友》中所说的那样，他们通过文字相互赠送、相互勉励、相互慰藉的方式，使他们的友情得到了进一步的升华和加深。

这篇文章巧妙地通过孙正之来衬托曾巩的形象，充分展现了他们作为贤德之士的相似之处。这不仅彰显了他们的崇高志向，还体现了他们之间真挚的情谊。排比句的运用使得文章结构紧凑、情感真挚且深情款款。这种交互映衬和排比手法的使用不仅增强了文章的节奏感和美感，还为“同学于圣人”这一主题增添了更多的色彩。