（1）名教：通指由圣人所传授的关于人伦道德的教育，同时亦是儒家思想的另一称谓。在《世说新语·德行》中记载了一个故事：“王平子（王戎），胡母彦国等人，都认为过于放纵才算得上通达自在，有的甚至裸露身体。乐广笑着说：‘在儒家教义中本就有值得欢乐的境界，为何要如此无度地行为放诞呢！’”乐广表达了自己的观点，认为遵循圣人教义本身就能找到快乐之所，无需刻意追求放荡不羁的生活。

（2）嵇阮：指的是嵇康和阮籍，他们都是著名的竹林七贤成员。

（3）逾闲：描述人的行为超越了正常的规矩和品行的限度，悖于节制。

（4）沮溺：沮代表长沮，溺指桀溺，两者都是春秋时期选择隐居避世生活的隐者。

一、嵇康与阮籍，这两位均位列竹林七贤的才子，各自以独特的方式与世俗背道而驰。嵇康，他放荡不羁，常对儒家学说发表犀利的批评；阮籍则超脱于礼教束缚之外，借酒抒怀，驾车漫游，直至无路之处便恸哭而返。他们这种不随波逐流的态度，既源于个人的性情，也与他们所处的时代背景紧密相连。然而，后世的读书人虽纷纷效仿东晋名士的风流韵事，却往往忽略了重要的两点：一是他们不具备当时的历史背景，二是他们缺乏前人的天赋与性情。在和平繁荣的时代里，模仿竹林七贤的放浪形骸，只会扰乱现有的礼法秩序，成为效颦的东施罢了。

孔子曾派子路去请教长沮、桀溺两位在野的隐士。面对乱世，这两位隐士选择了独善其身的道路，并认为孔子的治世之道难以实现，不如退隐山林以求自保。但圣人之所以为圣人，正在于他们怀有一颗悲悯世人的心。他们无法忍受世间的苦难和人心的沉沦，并非因为他们没有能力隐居避世，而是因为他们不愿见到生灵受苦，所以甘愿忍受艰辛，四处奔走以救世济民。