（1）兹历：当作“历兹”。历：列举、述说。兹：此。

（2）荪：香草名，比喻楚王。详：通“佯（yáng）”：假装、伪装。

（3）切：正直、真诚的态度。媚：指谄媚、奉承。

（4）众：这里指那些与屈原立场对立，擅长通过谄媚君王来谋取私利的奸佞小人。

（5）耿著：明晰、清楚。

（6）庸：乃，就。亡：通“忘”，忘记、遗忘。

（7）謇謇：形容言辞诚恳、忠贞不二，表现出忠诚和正直的品质。

（8）完：当作“光”，发扬光大。

（9）三五：三指三王，即禹、汤、周文王；五指春秋五霸。一说指三皇五帝。像：法式，榜样。

（10）彭咸：传说是殷商时期的贤人，因忠言劝谏国君而不得采纳，最终选择投水自尽。仪：法式。

（11）闻：指名声、声誉。亏：缺失，消歇。

《楚辞》是中国文学史上一颗璀璨的明珠，它以其特有的文化背景、丰富的想象力、精巧的艺术手法成为中华诗歌宝库中的瑰宝。今天所要探析的文言文摘自《楚辞》，它既蕴含了作者的深切情感，又体现了独特的文学风格，在中国文学史上占有重要位置。

首先来说，这段《楚辞》的背景，大抵在战国时期，那是一个英雄辈出又多事之秋的时代。作者在此环境下，或有不得志的忧愤，也或有对理想世界的向往。其所以“兹历情以陈辞”，显示出了作者希图通过陈述自己的情感来触动听众的心弦。然而，“荪详聋而不闻”，这里的“荪详”意即聪明智慧，反讽那些明智之人却对作者的呼唤充耳不闻，从中可窥见其时社会冷漠、不容贤士的现实。

此外，文中“固切人之不媚”直译为极端关切人而不讨好，这可以看作是作者执着于内心信仰，不愿妥协的表现。但此举反而使得“众果以我为患”，表明了作者虽坚持己见，却因而遭到众人的误解与排挤。其间的尖锐冲突与悲哀情绪跃然纸上。

作者在陈述己见的坚定不移时提出疑问：“初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？”这句话流露出作者对自身言行始终如一的肯定以及对当前形势的疑惑和担忧。其使用“耿著”彰显其明亮而坚定，直接对比之下的“庸亡”则表达了现实中理念的湮灭与失落之感。

又如“何毒药之謇謇兮，愿荪美之可完”，借药物喻人心意，表达出作者虽然饱受世间毒害，却仍保持着一颗纯真不变的心，希望能得到认可和回应。这反应出了深重的现实之苦和不变的理想信念之较。

再往下，“望三五以为像，指彭咸以为仪”，援引古人之道义，用以自勉，彰显作者追求道德圆满和行为典范的精神风范。而“夫何极而不至兮，故远闻而难亏”透露出尽管道德楷模难以企及，但只要广为人知，其精神内涵是不会消耗殆尽的，表达出作者对不朽精神永存的向往。

尾声“善不由外来兮，名不可以虚作”是作者自述修为的来源是内自发出，而好名声不是空中来的。最后的疑问“孰无施而有报兮，孰不实而有获？”是对道德回报的深思，亦为整篇文章落下一个深沉的反问，促使读者对于行善得善的客观规律进行深层反思。

综上所述，这段《楚辞》既是战国时期社会风气的反映，也是作者高尚人格的展现。其运用比喻、反问等修辞手法，对世态炎凉的抨击以及对真善美的追求，传达了作者坚持自我、不随波逐流的思想情操。文中对理想与现实的较量，不仅是对个体命运的拷问，也是对社会现状的批判与反思，这种精神至今仍然具有深刻的现实意义和启迪作用。