《子羔》篇简八有一段文字，马承源先生释为：“故夫舜之德其诚贤矣，播诸畎亩之中，而使君天下而称。”其中释为“播”之字，简文书作，马先生谓此字“即‘番’字所从的声符”，“所言‘播’是指播德，播德亦通布德。”[1]按：此字见于《说文解字》七篇禾部，许慎云：“禾成秀，人所收者也。从爪禾。”并谓“穗”即该字之俗体。[2]《汗简》卷三禾部亦收此字，谓系“‘穗’正体”。[3]但此句中隶定为“穗”于句义不通，难怪马先生不取。然而，释为“播”亦嫌证据不足，且与下句“使君天下而称”文义不相贯通，因为“播德”乃是君天下后之事，所谓“达则兼善天下”也。另外，李家浩先生在考释《九店楚简》时曾提到过该字，认为此字“不仅与‘秀’互训”，而且，“在古代还有‘秀’音”，李先生并举秦简《丛辰》“秀”正作此形为例。[4]然而，若是参照李说将该字释为“秀”，本句文义依然难明。

检索高明《古文字类编》，在木部“采”字下，有书作从木者，亦有三例书作爫下从禾者，见于陶印、盟书，[5]其构形与《子羔》篇此字正同，时间上也同属战国时期，可以认为此即“采”字的异构。

再检索《郭店楚墓竹简》，与之构形近似的字凡三见：《老子》乙简十五“善建者不拔”，“拔”字作两手（爫）合于木上之形，释者据《古文四声韵》引古《老子》“拔”之形隶定，[6]又有传世本《老子》可资比参，其说当无疑义。《性自命出》简二三“其入拔人之心也厚”，裘锡圭先生谓“拔”当读为“拨”，[7]拔，古音在并母，拨，古音在帮母，二字同属月部，郭店简整理者乃依形隶定，为借字，裘先生则明其本字。《性自命出》简六三“貌欲壮而毋拔”之“拔”，[8]李零《〈郭店楚简〉校读记》释为“伐”，[9]拔、伐，古音同在并母月部，自可相通，郭店简整理者亦系依形隶定，而李零先生则是明其本字。

玩《子羔》篇此句之意，当是舜有贤德，被人赏识，故能起于畎亩之中，君临天下，方使其地位与其品德相称。因而，将马先生释为“播”的字释为“采”或“拔”，意义并无大别，唯“拔”字作两手（爫）合于木上之形，而《子羔》篇此字书作爫下禾，差别明显，不宜混同，故笔者以为，当以释作“采”为长。“舜采诸畎亩之中”亦犹《孟子·告子下》中的一段话：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”“发”字古注无说，傅说以后诸人皆被“举”于乡野草泽，则“发”之义亦同于“举”，由下而上为举，换个角度看，若从在上位者识才选才而言，则采也，搜集歌谣于民间曰采风采诗，选拔人才于乡野或即“采诸畎亩之中”。

综上所述，本句可释为：舜确实是有贤德啊，尧将他从畎亩之中选拔上来，使他君临天下，于是舜的地位与他的崇高品德才得以相称。

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[1] 马承源主编，《上海博物馆藏〈战国楚竹书〉（二）》（上海，上海古籍出版社，2002），页192。

[2] 汉·许慎撰，清·段玉裁注，《说文解字注》（上海，上海古籍出版社，1981），页324上。

[3] 五代宋初郭忠恕汇编，宋李建中笺正，《汗简笺正》，清光绪十五年（1889年）上海广雅书局刻本，卷三禾部，页23。
[4] 湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编，《九店楚简》（北京，中华书局，2000），页97。

[5] 高明编，《古文字类编》（北京，中华书局，1980），页283。

[6] 荆门市博物馆，《郭店楚墓竹简》（北京，文物出版社，1998），图版：页8；释文注释：页118、120

[7] 同上注，图版：页62；释文注释：页180、182。

[8] 同注6，图版：页66；释文注释：页181。

[9] 李零，《〈郭店楚简〉校读记》，载《道家文化研究》第十七辑（北京，三联书店，1999），页507。