1949年，湖南长沙市东南郊陈家大山楚墓出土了一幅帛画。此帛画距今已有加朋多年，是目前世界上发现的年代最早的绢画之一，被称为晚周帛画或长沙楚墓帛画。

这幅帛画高约28厘米，宽约20厘米。画面主要位置绘一妇女，侧立向左，头后挽有一垂髻，并系有饰物，长裙曳地，腰细而修长，两手合十神态虔敬。她的上方绘一条龙和一条凤，凤鸟头上昂，振翼奋爪，尾翻飞，呈奋起状;龙则双足屈伸，身体蜿曲，似乎正向天空飞升。该画以墨线勾描，线条有力，顿挫曲折富于节奏变化，用黑白组合，使画面具有一定的装饰趣味。在人物的唇和衣袖上，还可以看出施点过朱色的痕迹。

长沙楚墓帛画的发现引起了我国许多专家学者的关注，这幅帛画为何而作?图中的妇女是谁?腾飞的动物是否是龙凤?学者们对此进行了诸多研究和探讨。

20世纪50年代初，郭沫若先生根据当时的旧摹本进行过研究，认为妇人左上方的一兽一禽为夔(古代传说的一种独脚兽)和凤，一凤一夔作斗争状。凤为神鸟，象征善与和平，在斗争中居高临下，占优胜地位;夔为怪类，象征邪恶与死亡，在侧面抵御相形败退。画的下面是一个现实中的女子，她合掌胸前，立于凤鸟一侧，似乎在祈福。然而郭沫若却没有对画中妇人的身份进行考训。

20世纪80年代以后，帛画在社会上公开，人们对照旧摹本研究，发现旧摹本中有不少错误，似龙的兽是双足而不是单足，帛画的最下角有一新月被忽略了。因此，郭沫若先生的推测就被打破了，于是学者们对原画进行重新鉴定。

《江汉论坛》曾发表一文章《对照新旧摹本谈楚国人物龙凤帛画》，这篇文章对长沙楚墓帛画又有了新的诠释。

该文认为帛画的结构和布局有上、中、下三层。上层是天空，左边的兽应该是我国古代神化了的龙，右边的鸟则应是凤。龙和凤在我国古代神话传说中是人和神助魂升天的神兽神禽。画中的妇女站在中层，就应该是人间。妇人右下角有一弯月状物是下层，