孟子是不亚于孔子的另一个思想家，他的思想和学说影响着几千年的中华文化，甚至到最后孟子的思想已经成为中华民族传统文化的一部分，并在 世代的演变中，内化为中华文化的传统甚至是核心思想。当我们吟诵着”不以规矩，不能成方圆“、” 得道者多助，失道者寡助“、”富贵不能淫 ，贫贱不能移，威武不能屈“等《孟子》名句的同时，仍可依稀看见当年亚圣的风采与智慧。

　　孟子（前372年——前289年），名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，山东邹城人。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物 。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有”亚圣“之称，与孔子合 称为”孔孟“。

　　孟子是鲁桓公的庶长子公子庆父的后代，听说孟子的父亲死得比较早，家境贫寒，孟子的母亲只身一人，辛苦把孟子拉扯大，为了孟子有个清净的 读书环境，竟然三次搬家，这便是”孟母三迁“的由来。”鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。“孟子的志向是推行”仁“和”义“，他的理想与孔子相同，孟子虽然不是与孔子同时代的 人物，但是孟子和孔子有着千丝万缕的联系。孟子比孔子晚了大约百年左右，在思想主张和推行仁政的行为上，二人极度相似，孟子接受到孔子学 说的洗礼，潜心研究，踏着孔子的步伐推行”仁“和”义“的基础上，又有自己发展的总结，将儒学推入到一个新的阶段。

　　孟子曾受业于子思的学生，子思是孔子的学生，这样推算，孟子还是孔子的学生。学成后，孟子并没有急于将学说用到政治上，而是将儒家学说推 行到更多的诸侯国，因此学成以后，孟子以士的身份游说诸侯，希望对方能够采纳自己的学说。孟子哲学思想在继承了孔子的天命思想的基础上又 有所发展，孟子认为的最高范畴是天，”诚者，天之道也。“将所有的道德体系都归纳到天的范畴，认为天是道德观念的本源。学成后信心满满的 孟子踏上了推学之路，与当年的孔子一样，怀着势必有改变天下人，建立一个全新社会体系的雄心壮志，他不知道未来的道路有多艰辛。

　　归结起来孟子的一生做过两件大事，第一件事是他对孔子学说的进一步发展，并由此形成了自己的学说；另一件事是孟子坚定推行自己的学说，并 为此不断游走在各个诸侯国之间。第一件事孟子做到了，”民为贵，社稷次之，君为轻“，这是孟子在孔子”仁“、”义“学说的基础上，根据战 国时期而总结出的，国家兴盛的经验，得民心者的天下，这是孟子想说的。但是在诸侯的眼里，民固然重要，但不是最重要的，在他们眼里如何打 败其他诸侯国，能够使国家快速成长甚至兼并其他国家才是各国君主最想要的，因此谋士、策士才是一国之君想要的人才。像孟子这样的学说，见 效慢，因而很难在各个国家推行，孟子虽继续试着完成孔子的理想，也被撞得头破血流。

　　孟子与孔子一样都想通过四处求官来实现”仁“、”义“这一夙愿，然而他们并没有达到这一目标，因而只得退居幕后，甘为人师，将自己的学说 传递给更多的人，借此能够推行。所以，才有了后世的《孟子》一书。作为”四书 “之一的《孟子》，并非只是孟子一人的著作。而是由孟子及 其弟子万章、公孙丑等著。而整部书籍，也并非只有孟子的言行，它记录了孟子极其弟子的言行，为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。可见，孟 子是个发展着的体系，是个发展着的学说。

　　即使孟子不得志，但他从未放弃过自己的理想，他的坚持在当时没有得到人们的广泛认可，却在千百年后得到世人的推崇。