祭猎神的活动一般由族长、巫师或其他有经验的老猎人主祭。祭猎神时，首先在家门口摆祭台，用三棵小板栗树插入土中呈三角形.祭台上置一扇大簸箕，里面放一碗水酒，一碗新米、一个鸡蛋、一陀食盐、还有用面做的动物模型。由主祭者开始祭猎神，并领唱《猎神歌》。当猎手们抬着羚牛走到休息地方时，又开始颂扬猎神，告诉猎神我们己为你准备好了包谷酒和吸酒的细竹管、鸡蛋、肥公鸡、蜂蜜，全村的老小在等候你的降临。赞颂猎神后。猎人们把羚牛抬到射中羚牛的猎手家门口，在猎物尚未抬进屋之前根据羚牛的雌雄，要杀一只公鸡或母鸡，并把鸡放在门坎上，以表示猎神进屋。当羚牛抬进屋之后，把羚牛头挂在朝阳台方位的堂屋柱子上，并进行精心打扮、羚牛头上戴上洗干净的鸡蛋壳串，脖子和额头上披挂珠珠帽和彩串珠。把羚牛角装扮得像年轻姑娘一样漂亮。尔后，尽情地唱啊，跳呀，以再现重复的手法感谢猎神给人间和神界联姻，并赐给人间猎物，让人间分享其乐无穷的生活。有的主祭在领唱猎神歌时，羚牛头因触景生情，打动心灵而流出眼泪.猎人们才能暂停片刻。人们感到神秘而又无穷的回味。迄今，怒族人的猎人长年累月奔波在深山老林之中，为的是为了灵验传说中与猎神姐姐相聚。猎神歌唱结束之后，人们才开始分肉煮羚牛头。这时仍继续唱歌，内容有两个，一个是请猎神睡觉，二是请猎神起来。要唱到第二天，然后改唱送猎神回山，并祈求猎神继续赐给猎物。煮好猎头后，禁忌在家中吃。第二天，根据猎物的雌雄带着碗筷、酒等到野外吃。若猎物是雄性，则去九个男子，九碗烧酒、九碗肉饭、九碗汤：若猎物是雌性，则要七个男子、七碗烧酒、七碗肉饭、七碗汤。其数量不得随意改动，若改动了是对猎神的不敬重，以后就打不到羚牛、这是早期怒族图腾崇拜的一个特征。吃完饭后，把角和头骨留给狩猎者，作为英雄的纪念和标志，把它拴在住房正墙的柱子上。唱完猎神歌后，猎人们还要在远离供品(用面做成各种野兽模型)数十步远的地方，用弩弓射供品。目的是用这种方式来探问猎神是否愿意给他们猎物，如果猎人射到某一种模型就意味着此次猎物就能捕到相应的猎物。反之，如果击不中目标，说明行动将一无所获，猎人们就要改期再来，要么再祭一次猎神。怒族在狩猎中有很多禁忌，如妇女不能过问，不能参与祭猎神，妇女不能跨过弩弓和触摸弩弓，如果妇女参与过问。就获不着猎物：如果触摸、掰着弩弓了，弩弓再好也会射不准野兽。另外，怒族人认为，在狩猎过程中如果遇上行人，就不能猎到猎物。这种禁忌，如果解开迷信的外衣，主要是从人们的安全着想的。怒族猎人猎到野兽后，用猎皮制成箭包，将皮子剪成小块或用水泡吹晒干后拴在摇篮后面，(有的用野兽的手掌或脚趾掌)，以求得平安。当射到鸟类或其它兽类时，用血和毛沾在弓头或箭的上方，一是表示此把弓是好弩弓，二是证明自己是射猎的能手，其三是祈祷猎神以后继续猎到猎物。有的妇女将有孔兽骨截成小节穿成骨珠或将兽骨削成小条，在上方打一小洞用线拴好后系在胸前，这除了装饰打扮外，主要还是让猎神保佑自己。在猎人的住宅中，谁家的篾笆上插到的羽毛多，猎物的头骨挂得多，谁就是最佳的猎手而受到群众的尊敬和赞誉。当吃饭吃肉时，先喂给猎狗肉和粑粑，然后人们才开始食用。这也说明了人们获得猎物是与猎狗撵山是分不开的。因此，怒族人非常善养猎狗，对猎狗是倍加珍惜、爱护的。如果猎狗死了，猎人还要为它制小弩弓，安葬在猎狗经常出入的地方，吃年饭时还拿供品给猎狗。