祖先崇拜是阿昌族原始宗教信仰的内容之一，在许多阿昌人家，家堂上设有供台，放着香烛、供品供奉墙上挂着的祖宗牌位和"天地国亲师"以及灶君。他们认为祖先有三个魂，一个魂留在家里，设家堂供台，过年、农历七月初一、八月十五祭祀，有的人家每逢初一、十五烧香祭祀;一个魂送上坟，每逢清明祭献;一个魂送到父母处。阿昌族的"清明会"、"烧包会"都是祭祀祖先的活动。他们认为祖先的鬼魂是保佑子孙后代的，但在某种情况下，他们也会回来"咬人"，因此，梁河、潞西地区祭"大家鬼"、"小家鬼"和"灵"。许多鬼魂都有来历，他们有的栖息在家堂的神台上，大部分鬼魂供在"塞"内，"塞"是梁河、潞西一带阿昌族村寨供全寨人祭祀的神舍，内供"瓦告早"(寨头官，大都是砍草立寨的有功之人)，还供土主、山神、土地、孤寡的仙人，每年全村共同祭祀三次。户撒地区的阿昌族除崇拜祖先外，还祭"色曼"、"山神"、"谷魂"、"太阳神"。"色曼"又叫"招先"，即"寨神"。各村寨都要在村寨旁长得高大茂密的大树下竖一块大石头为"色曼"的标志，他们认为"色曼"能阻挡一切恶鬼进入村寨，能保佑全寨人畜平安，每年春耕和秋收时全寨先祭"色曼"。一些人家还祭"版清"(即"太阳神")，神舍立在各家屋边，由各家主祭，目的是为了求得幸福。“大家鬼”"大家鬼"，阿昌语中叫"阿靠玛"，有的认为所有死去的祖先合伙回来"咬"人，便称为"大家鬼";有的认为是已死祖先中的一个亡魂经常回来"咬"人，便称"大家鬼"。“小家鬼”“小家鬼”，阿昌语叫“阿靠炸”，名姓都有，据说也是认为祖先鬼魂回来“咬”人。“灵”“灵”，据说如果娘家的人得罪了已出嫁的姑娘，她死后的鬼魂要回娘家来“咬”人，这就是"灵"。