每个民族都有自己的图腾，正如布依族也有自己的图腾。布依族文化形成于高原，因此布依族人民对大自然有一种特殊的崇拜之情。为了延续自己的信仰，便产生了图腾。图腾不仅仅是一种图案，也是布依族人民对美好生活的向往以及精神的源泉。
布依族聚居在云贵高原，这里山清水秀，风光绮丽，人们能歌善舞、热情好客，并盛行图腾崇拜，认为万物有灵。布依族的传说中，认为人的诞生是因为女祖先偶然感受到某种动植物的灵气，故将竹、牛、鱼等常见动植物假定为祖先加以膜拜。族徽上，大楠竹的图腾柱高耸挺拔，气势磅礴，竹体两侧雕饰的盘绕双龙精美异常，象征着布依族人民的进取精神和对美好生活的向往。图腾崇拜是比自然崇拜较为高级的一种信仰形式。从人类认识发展角度来看，它晚于自然崇拜等原始宗教形式，这与人们的原始生产有着这十分密切的联系。布依族的图腾崇拜，主要有对龙、竹和鱼的崇拜等。龙图腾汉代许慎在《说文》中说：“闽、东南越，蛇种”。这里的“蛇种”就是指信仰蛇图腾。在母系社会时代，布依族的氏族中就有以蛇为图腾的，蛇龙相近，传承至今，变成了龙的形象．布依族把龙视为本民族的图腾，民间每年要祭龙王，在喜庆的日子里还要“玩龙”。关岭地区的布依族认为山和家中都有龙，当建房开山取石时，要把龙“请走”，房屋建好后，要举行“迎龙”仪式，烧香烧纸，请龙回来。布依族的铜铸“龙宝”，被视为神物，常被无后人家重礼请去作保，以祈求生育男孩．如生育男孩。则视为“龙子”。此外，布依族妇女的衣裙、头巾等物上，也常见到龙的图案。说明了布依族对龙图腾的崇拜。竹图腾布依族产生竹图腾的原因，不仅有社会根源，也与一定的自然环境有关。布依族聚居的盘江流域，崇山峻岭、气候炎热、雨量充沛，河谷两岸生长着茂盛的竹类。《祭祖词》叙述了布依族古代曾普遍用竹子盖房：“用水竹作柱，用楠竹作才匝……”这就造就了布依族先民产生了对竹图腾的崇拜。关于竹图腾还有一个传说。布依族始祖出生三个月，藏于竹节中，躲过了巨大的灾祸，始祖长大后，成为布衣王，他带领族人抵御外来的侵害，于是布依族崇拜竹，视其为图腾。此外，在一些布依族地区，还有这样一些关于竹的习俗：妇女婚后如果不育，要到娘家去要竹子花，要回的竹子花用围腰兜着往夫家走，并且一路上不许和任何人说话，到家后把其放在枕头下，这样就会生育。鱼图腾布依族关于鱼图腾崇拜有这么两则传说：一说在镇宁、关岭两县境内的扁担山、坡贡山一带，布依族祖先“鲍尔陀”之子同南海神鱼姑娘相恋私奔到此，繁衍了很多子孙，龙王查知后，派一对龙前来保佑，因神鱼子孙分两地分住，故雄龙化成扁担山，雌龙化成坡贡山。另一则是说古时候，布依族一首领与鱼女相恋成婚，生有一子，母亲对孩子说，母一生有一忌，要他千万不能捞鱼食鱼，幼子好奇，捞鱼食之，母亲一气之下跳回江中，后来其子被首领后妻害死。成为游魂，后妻所生之子长大后，深知骨肉之亲，与父亲经过千辛万苦，把哥哥的游魂带回家来。这两则故事说明布依族祖先同鱼有血源关系，所以须禁食鱼，在布依族集居的一些地区，至今还有把鱼作为祖先祭祀的。每逢过节，要用面捏成花鱼，放在神龛上祭奠。