·霓裳羽衣曲 唐代大曲中的法曲名作。《太真外传》注：“霓裳羽衣曲者，是玄宗登三乡驿，望女儿山所作也。故刘禹锡有诗云：……开元天子万事足，惟惜当时光景促。三乡驿上望仙山，归作霓裳羽衣曲。”天宝四年（公元745年）册立杨太真为贵妃，“进见之日，奏霓裳羽衣曲。”“望仙山”的创作动机和后来演化而成的“月宫仙乐”的传说，都与唐代崇奉道教有关。由于此曲为册立“女道士”为贵妃而作，故舞蹈的道具、服装也与道教的播节、羽服结合。因此，这一法曲的创作之初，具有浓厚的道曲因素。至西凉府都督杨敬述进献。婆罗门曲》以后，天宝十三年（公元754年）太常寺所刻石碑中改胡乐曲名，将《婆罗门》改名为《霓裳羽衣》，说明这一法曲经过再创作，转以《婆罗门曲》为主。在刻石前曾定名为《婆罗门曲》，刻石以后，又重新恢复了《霓裳羽衣》的原名。

    白居易有《霓裳羽衣舞歌》，并有自注，详细描述了这套大曲的曲式结构和音乐表现。开始散序六段，注：“凡法曲之初，众乐不齐，惟金、石、丝、竹，次序发声。《霓裳》序初，亦复如此。”诗句说：“散序六奏未动衣，阳台宿云情不飞。”注：“散序六遍无拍，故不舞也。”中序十八段，注：“中序始有拍，亦名序拍。”从诗句“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。”看来这是抒情的慢舞，可能有歌。“破”十二段，诗“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮！” “翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。”注：“凡曲将毕，皆声拍促速，《霓裳》之末长引一声也。”说明人破以后节奏急促，而《霓裳》作为比较雅淡的祛曲，在最后收束时却和一般大曲不同，在繁音急节之后把速度放慢，节拍渐缓，最后拖长一个结束音来终止全曲。

    白居易另在《早发赴洞庭舟中》诗内写道：“出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。”反映出《霓裳羽衣》的全部奏唱时间是相当长的。

    《霓裳羽衣》的曲调，今存宋代记录下来的片断，见《宋代姜白石创作歌曲研究》杨荫浏译谱的《霓裳中序第一》。姜得谱时“虚谱无辞”，今略去姜氏填词之作，仍可看出“音节闲雅”的法曲风格：