说起陇剧《枫洛池》，在今天的中国戏剧界几乎无人不晓，翻开《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》，对“陇剧”这一条目的记载为：“陇剧原为皮影戏，采用道情唱腔，名陇东道情，流传于甘肃东部的环县及曲子镇一带……”

道情道情，因为有情可道，便成了有道之情。这个“道”，不仅仅是张口道来，还包含着两个意思：一是有一番道理要把它说清道明，二是胸中情感要唱出来、讲出来、宣泄出来。千百年来，在陇东万木葱茏的大山里，在广阔的董志塬上，每个乡村甚至每个窑洞，农民们对这一“有道之情”的内容、音乐、曲调都是非常熟悉的。道情的渊源十分久远，以致无法确切考证。最常见、也得到公认说法是它与道教有着千丝万缕的联系，民间有句俗话：“道家唱情，民间唱曲。”还有一种传说在民间流传得更为悠久，也更具神奇色彩。是说春秋战国末年，出身于韩国贵族的公子张良，也就是中国历史上有名的贤相，他看到自己的故国沉沦，心中的悲怆无以言表，于是布衣微行，走遍天下，以讲唱的形式向百姓传播自己的志向抱负。久而久之，这种传唱深入民间，加上不同地区老百姓自然而然的改造，便成为人人耳熟能详的道情。从情感上来说，人们可能更愿意相信这个传说。

道情的音乐十分悦耳，西北各地群众都爱听爱唱。演唱的一大特点是每段或某句唱到结尾一个字，将要落音拖腔时，众人立即跟上帮腔，一唱众和，和得非常自然流畅，气氛马上热烈起来，唱的人与听的人都入了戏，很过瘾。这种帮腔在陇东道情中称为“嘛簧”。

不知从什么时候开始，道情和皮影成为一家，习惯上称为“道情皮影”，也直接叫“皮影戏”。皮影演出一般需五六个人组成班子，全套戏箱为一个幕面，俗称“亮子”，一盏明亮的灯作为投影光源，数目不等的如同剪影般的影人，也就是皮影。皮影用驴皮等动物皮革雕刻而成，选料十分考究，制作过程十分复杂，做成后薄如纱翼，色彩斑斓，精美之极。皮影戏演出场地很简单，在打麦场临时占一块地方即可，农村中一间普通的屋子，一孔较为宽敞的窑洞都行。观众坐在影幕的正面，就像我们今天看电影一样。戏班成员各司其职，分工有序。他们娴熟自如地操作着皮影人物身上的提线，使其跳跃、翻腾、对打，十分热闹有趣。艺人们在操作提线的同时，还要唱、要念白、要帮腔、要伴奏。可以说他们个个多才多艺，被老百姓称作“能人”，是真正的民间艺术家。

正是在道情和皮影这丝丝缕缕的历史氤氲中，生发形成了新的大型剧种——陇剧。新中国成立后，甘肃省先后于1952年、1958年和1963年组织大批戏曲音乐工作者，走遍了董志塬的山梁，访问了所有当时能找到的陇东道情老艺人，共征集到了深藏于民间的手抄剧本62种，各路艺人唱腔200余段，仅录音资料就长达3000多米，这在当时，需要进行多么艰苦细致的努力和长期耐心的工作。今天的我们和今后热爱陇剧的人们都应当知道并记住这一切。