昨日在湖北剧院看禅宗黄梅戏《传灯》，其叙事脉络大抵为周氏女浣衣食桃而生无姓儿，七年不语，以为哑子。后因四祖道信点化开音出家，于双林寺悟道成圣，法名弘忍。又以弘忍师住持五祖寺，分别以神秀和慧能试偈而传衣钵之风波，禅风分南北二宗而谢幕。

故事虽耳熟能详，难得衔接天衣无缝，从少年弘忍遇师开言，农禅悟道到承接四祖衣钵，一气呵成，戏中又穿插众师弟插秧惫懒，弘忍以农事水田插秧喻人世经纬；四祖悬壶济世，广开药方，坚辞圣旨并五祖别母，先自度再度他等等。以禅话来说人间事，以禅事表人间沧海桑田，起伏跌宕，可圈可点处颇多。

后半部神秀和慧能在弘忍师前试偈，把故事又推向又一轮高潮。特别是描写弘忍深夜犹豫将法衣传给谁那一节尤为精彩。依以往所看资料，关于试偈那一段，往往难脱贬神秀而褒慧能之窠臼，而这次编导以弘忍师踌躇再三，京剧脸谱之十八罗汉突然从背后一跃而出，帮五祖定夺，打破常规，增添趣味的同时，对顿悟和渐悟亦有新的阐释。同为如来正法，说到殊妙处，因缘不同，资质不同，法源不同，正所谓闻道有先后，悟道有迟缓。
观《传灯》剧，时时想起虚云老和尚和净慧法师。家中有两位大德著作，却泛泛而过，未能深究。虽身在武汉，也早闻湖北黄梅县有四祖寺和五祖寺，但没能及时拜谒，以至净慧师圆寂之日，也无缘得见法相。

《传灯》一剧，贵在传法不断，而禅宗自六祖后，又有不立文字之变法，开创禅宗新风。我等俗人，虽难窥法脉真妙，却也通过该剧体悟历代祖师良苦用心。

《传灯》一剧，化妆舞美俱佳。该剧摒弃一切奢华，背景仅以