站在二七纪念塔上眺望，曾经与北京天桥、天津三不管齐名的民俗文化胜地老坟岗已荡然无存，取而代之的是拔地而起的森林般的高楼大厦。还好，在这高楼丛中，西方传教士的巴巴墓还在，阿拉伯传教士默穆都哈就沉睡在这里。他的信徒在墓碑上刻写：“啊，墓中人，天使也，得无忧无虑。”于是200年来，信徒都埋葬在他的身边，这块580亩的地儿，是回民义地。草根一族在这里播撒了两粒种子：商业和民俗艺术。100年前，火车隆隆驶入，这块地儿改叫老坟岗，成为当时商界巨擘的乐土、艺人们的圣地，三教九流、五行八作，在这里酿成一片滚滚红尘。在民间艺术的行当里，最为惹眼的是唱响京津豫三地的河南坠子，老坟岗遂成“曲子窝”。女艺人惊艳登场，“三刘”：刘桂枝、刘明枝、刘宗琴。“一于”：于忠霞。大学生赵铮等跃入中国曲艺星空，她们相继成为大师级演员。2006年，刘宗琴荣获“中国非物质文化遗产河南坠子代表性传人”称号。

1925年，老坟岗已形成了以张淑贵、刘文俊、胡老四、王明钢、冯志邦为代表的河南坠子说唱中心。20世纪30年代中后期，十多岁唱红郑州的中牟坠子艺人刘桂枝、独具魅力登台的刘明枝、刘宗琴，以及“于家班”的于忠霞，已经把控了整个老坟岗。随后，宋礼荣、付礼花、马双枝、马小凤等一批女坠子艺人也在各大茶馆执简板唱坠子。1948年11月，郑州首任市长宋致和在郑州解放不到一个月，便成立了郑州市文化教育馆，亲自听于忠霞唱坠子，即决定将评书、相声、山东快书、河南坠子艺人“收归”国有，成立了郑州市说唱团，沈云、刘明枝为团长。

我从走访坠子书艺人和查看史料得知，“曲子窝”开创了河南坠子的先河。河南坠子杂糅了豫剧、道情、大调曲子、河南大鼓、三弦等剧、曲种。老坟岗的坠子书带动了其他说唱艺术，如评书，曾有很长时间，说到老坟岗的曲艺，可以用“三刘二马一条于”来概括。“二马”即评书艺人马素芳、马仲山。坠子书对相声、山东快书、河洛大鼓的影响至深，这应该是对传统文化民间艺术的精神守望和寻根。

老坟岗的坠子书艺人为新中国储备了艺术人才。20世纪50年代，郑州革新曲艺团、郑州市曲艺说唱团、河南省曲艺说唱团，均在老坟岗组建。

我站在二七塔上，欣赏与告别，我对这块百年来进入绝途的民俗圣地发出了心灵的颤抖与敬畏。只是，此时我面对的是老坟岗这块地儿森林般的高楼大厦。