引言：本章题目采用陆西星《参同契测疏》，经文源于清康熙年间仇兆鳌《参同契集注》。此文为龙门正宗一家之言，不足之处，敬请方家指正。

“耳目口三宝，闭塞勿发通①。真人潜深渊，浮游守规中②。旋曲以视听，开阖皆合同③。为己之枢辖，动静不竭穷④。”

①耳、目、口为三宝，三宝闭塞，耳不外听，目不外视，口闭不开，一心内守，为闭塞勿发通。

②真人，为先天炁，因先天炁可以化为阳神，阳神为身外之身，号为真人。先天炁为先天阳精（甘露）所化。规中，为中宫黄庭。

龙门派称绛宫为南海，中宫为黄海，真炁穴为北海。先天炁在三海之中上下“浮游”，如鱼在海中泛游。上不可过心，下不可过真炁穴，此为真诀。
丹家温养之功，指目视中宫，二目盯住中宫，为神火，能将甘露化为先天炁，于三海中上下“浮游”。先天炁上至心，用真意一定，复下至真炁穴，又用真意一定，久之入于大定，胎息绵绵。先天炁上下浮游，称为胎息。

③旋，指外阳举，丹家称为“阳举外形旋”。曲，为无弦曲，要听。阖（hé），为关闭。开阖指开督闭任，丹家称为大阖辟。合同，指活子时二候至，元精出洞，闭任开督要与之同时相合，其意思指元精出洞，急速下手点住生死窍，否则稍一迟疑，元精化为有形有质之精液出阳关而泄。

修士入定久之，忽觉活子时又至，外阳又举，无弦曲发动，元精又出动，此时要听曲声，下手采药。下手之功，以中指点住会阴穴，开督脉闭任脉，以真意将元精逆上督脉。

④枢（shū），户枢，为旧式门的转轴。辖（xiá），大车轴头上穿着的小铁棍，可以管住轮子使不脱落。枢辖，指关键、中心。己，为养己，温养之功。下手采药，为温养之功之关键，因为元精日日生之，精满自溢，不以顺逆境界而转移，这是正常的生理现象。

动，指外阳举，元精出洞。静，指未至精满自溢之时，元精虽日日生之，但外阳不举。“动静不竭穷”，指人身活子时之动静反反复复，修士得明师真诀，直炼至马阴藏相，将精炼完，则精不生，龟头缩入腹中。故“百姓日用不知，圣人知其本源。”“百姓日用”指过夫妻生活，性能量顺行，而不知丹家有使元精逆行之法。

意译：丹士入室修炼，眼不外视，耳不外听，闭口忘言，一心内守中宫。

先天炁在绛宫、真炁穴之间上下运动，如鱼游于大海，为胎息。

忽外阳无念自举，无弦曲发，元精出洞，此时要视要听。视者，双目上视泥丸，为真意引导后天炁与先天阳精。听者，为听无弦曲，如鸡抱卵心常听，不能失爻动之时。

元精出洞，急速下手点住会阴穴，闭任开督，以后天炁押解先天阳精急速上泥丸，此为养己温养之功的关键。

先天阳精化为甘露，归于中宫，外阳萎，又用温养之功，再待阳生。如此阳生一次，采炼一次，直至将精炼完，筑基之功毕。

此节真人言筑基温养之功。静则温养，动则采药筑基。

《阴符经》云：“九窍之邪，在乎三要。”三要即三宝，此耳、目、口三宝要“闭塞”，才不妄泄精神。凝神入于中宫，才不失爻动之时，张三丰祖师云：“闭目观心守本命，清静无为是根源，”此为温养之功，清静内守，以待阳生。

外之耳、目、口三宝，实通内之精炁神，外之三宝“闭塞”，则内之三宝精炁神皆聚于中宫。

张三丰祖师云：“精炁神全守中黄。”

修士只要双目紧盯中宫，不即不离，专一不分，则先天炁与后天炁自会凝结成丹光，状如火球，发生于丹田之中。

“离气内营卫，坎用不用聪，兑合不以谈，希言顺鸿蒙①。三者既关键，缓体处空房②。委志归虚无，无念以为常③。”

①营卫，指全身之血气，中医认为营主血卫主气，又认为营行脉中，卫行脉外。营卫两气，散布全身，内外相贯，运行不息，对人体起着滋养和保卫作用，均为饮食水谷之气所化。

内，通纳（nà），容纳之意。离炁，为后天炁。“离炁纳营卫”，指营卫二炁藏于后天炁中，后天炁居于离宫，催动心脉跳动。

丹经云：“人人气血本通流，营卫顷行百刻周，岂在闭门学行气？正如头上又安头。”
王重阳祖师云：“运行气脉，后上前下，终夜不休，以致成疾。”

心脏为泵，将血液泵至全身各处，如心脏每搏输出量为七十毫升，人体总血量为四千毫升，心率为七十五次，则血液循环一周的时间为四十六秒，一天一夜二十四小时在全身循环一千八百七十八次。

祖师批评那些炼后天炁，使后天炁在体内气脉中循环，追求气感之辈。这后天炁自然于体内循环，又何必以意促使它循环，这正如有头，又要在头上又安一头，岂不多此一举？

后天炁如不走正脉，入于邪路，则身体会得怪疾，难医，如现在炼功走火入魔之辈。

学士今有幸观此文，望停止运行，安静虚无，守自己中宫，则病愈无恙，再觅明师修真道。

离为心，坎为肾，肾开窍于耳，“不用聪”指耳不外听。心中真阴之炁，开窍于目，目不外视，内视心或中宫。兑为口，“兑合不以谈”指闭口不说话，“养炁忘言守”。

“希言顺鸿蒙”，指少言，养先天真一之炁。修行人在日常生活中，不可能不说话，但尽量少说话，因为言多伤炁。鸿蒙，为无极，先天真一之炁从无极中来。

②缓体，指将丝带解开，古人以丝带系长袍。今之人打坐，将皮带解开，手表摘下，使身体内之血脉运行通畅，如今之炼功家提倡的松静自然。处空房，指入空房中打坐。

③无念，指无人无我，情境两忘，专心守中宫。归虚无，指一念不起，万缘皆空，入于混沌。
意译：双目内视中宫，耳不外听，闭口忘言，一心内守，入于混沌。耳、目、口三宝既然关闭，则解开丝带，于丹房中静坐，扫除一切杂念，归于虚无，以此为常。

“证验自推移，心专不纵横①。寝寐神相抱，觉寤候存亡②。颜色浸以润，骨节益坚强③。排却众阴邪，然后立正阳④。”

①修道之证明效验随着甘露的越聚越多而自然而然推移，此时修士应心志专一，以候阳生采药，以得药为首务。双目紧盯中宫，心神不出入，心专则无杂念，其心志全在得药。

②寝寐（mèi）：睡觉。寤（wù）：睡醒。觉寤为觉醒。修行人睡觉时要心神相抱，目视中宫，不可须臾有失活子时之机，如睡觉时昏沉，元精出洞而不觉，则元精化为后天有形之精液而泄，大功废也。故睡觉用五龙盘体睡法，五龙指心、肺、肝、脾、肾五脏之阴炁，体为元神，为先天阳炁所化，盘取阴阳二炁相抱不失元精之意。

活子时至，修士从睡梦中清醒，称为“觉寤”，此时速须下手采药。睡时不能生梦，梦中出现的那个我为阴神，会坏我大事，必须心真死，无念为常，才不生梦。

修行人功力不到，于睡中活子时至，难以清醒，与凡夫无异，元精走泄。若功深力到，则如猫捕鼠，逮住即将逝去之元精，使其逆行督脉，化为甘露，归于中宫，美之至也。

龙门派有文睡、武睡、半文半武睡法，今分述如下：左手大拇指伸开，紧贴左脸颊，使耳朵位于大拇指和另外四指之间，大拇指靠耳后骨，右手握固放于髋骨上，侧身而卧。青年人双腿伸直，或交叉或重叠，此为武睡；中年人一腿伸直，一腿蜷缩，如狗之睡法，此为半文半武睡；老年人双腿蜷缩，此种睡姿可温养，称为文睡。无论何种睡法，皆须“梦寐神相抱”，心神不可须臾离中宫，此为诀中之诀。

左手贴脸颊，使耳朵露出好听声，保持清醒，提防睡得过死，右手握固，闭精炁之法，如此五龙盘体，方保真宝不泄，元精不失。
③甘露入于中宫，修行人自会感觉自己身体的神奇变化。陈泥丸祖师云：“丹田亦能生紫芝，此芝一服常童颜，满身浑是白乳花，金筋玉骨老不昏，功成行满鹤来至，一举便要登云端。”“紫芝”为元精，为长生药，因其能化为甘露，凝成紫金丹，故称为“紫芝”。此是祖师效神话中的灵芝仙草，能使人返老还童，与甘露的功用一致，故设此喻。

修士得甘露，保元精不泄，外阳动一次，则采一次，则修士自得童颜，脸色红红白白，如小儿之苹果脸。内视见金白二光（性命二炁之光）环绕于体内，故称为“白乳花，金筋玉骨”。“白乳花”指白色之性光，“金筋玉骨”指金黄色之命光。此时人虽年纪大，但头不晕，眼不花，精神壮旺，行走如飞，如此修行，功德圆满，阳神现象，号为真人，可随时白日飞升。

④先天甘露一入中宫，自然而然进阳退阴，进阳者，为甘露化为先天阳炁，退阴者，退后天阴炁。人有一分阳炁，则不死，人有一分阴炁，则不仙。从此抽铅添汞，阳炁（甘露）日进，阴炁日消，自然化为纯阳之体。

《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注：“正阳者，南方日中气也。”“正”有纯一不杂之意，故正阳为纯阳。

修士将甘露化为元炁，则体内金光森然，下身马阴藏相，体内无一丝阴炁，则身为纯阳之体，人仙得矣。此时人返童年之精神，骨节坚强，红光焕发，返老还童之验。

意译：修士真诀在手，死心修道，则修道之证明和效验逐步推移，如立竿之见影。

修士专心修道，睡觉时心神相抱，不使阳精外泄。外阳一举，及时醒来采药。如此修行，必至返老还童之地步，骨节坚强，容光焕发，肌肉有弹性。这是因为先天阳炁排除了体内后天阴炁，身体化为纯阳之体的缘故。

（《武当》2008年第九期）