《喻世明言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇名著集。《喻世明言》最初版本名为《古今名著》，全称《全像古今名著》。后重印改名为《喻世明言》，以与“三言”其他作品书名相配。全书40卷，每卷1篇，共计40篇。它和《通言》、《恒言》一样，为宋元明话本名著。

《三侠五义》，作者清代石玉昆，是古典长篇侠义公案名著经典之作；是中国第一部具有真正意义的武侠名著，堪称中国武侠名著的开山鼻祖；是侠义派名著的代表之作。由于版本众多，流传极广，脍炙人口的故事对中国近代评书曲艺、武侠名著乃至文学艺术影响深远。一般“三侠”是指北侠欧阳春、南侠展昭、丁氏双侠丁兆兰、丁兆蕙（二人为一侠）；“五义”是指钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂这五鼠弟兄。

民国笔记合集

《清诗汇》，原名《晚晴簃诗汇》，清诗总集。《诗汇》仿吴之振《宋诗钞》、顾嗣立《元诗选》、钱谦益《列朝诗集》、朱彝尊《明诗综》的规模，网罗全清的诗歌加以选录。《凡例》中说：「不分异同，荟萃众长，□尚神思，务屏伪体。自大名家外，要皆因诗存人，因人存诗，二例并用，而搜逸阐幽，尤所加意。」要求做到「一代之中，各家俱存；一家之中，各法俱在」。全帙诗人6100余家，诗27000余首，分为200卷。

公元1645年，清兵在多铎的率领下，分兵亳州、徐州两路，向南推进，势如破竹，迅速占领了徐州、亳州、盱眙，并乘势下淮安，夺泗州，渡淮河。四月十九日，明将许定国引多铎师至扬州，扬州被清水陆各军重围。守将史可法统率军民，坚守孤城，同时，向弘光皇帝求援，弘光不应，扬州告急，四月二十一日，明总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，形势更为危急。史可法等坚守至四月二十五日，终因弹尽粮绝，被清兵攻破。史可法自刎不果而被俘。在多铎百般的诱降时，史可法斩钉截铁地说道：“城存与存，城亡与亡。我头可断，而态不可屈”，结果惨遭杀害。史可法的部下在这种情形下，仍率余部继续鏖战，直至流尽最后一滴血。清军占领扬州后，纵兵屠掠，十日封刀，史称“扬州十日”。

晚清名著。亦称《施公案传》、《施案奇闻》、《百断奇观》,8卷,97回,未著撰人。大约由于其故事始于说书，后经文人加工整理敷演而成。现存道光四年(1824)刊本，有嘉庆三年（1798）序文，可推知它大约成书于乾隆、嘉庆年间。现尚存多种道光年间的刻本。名著的中心人物施仕纶，实即康熙年间施世纶,字文贤,清汉军镶黄旗人,曾任扬州、江宁知府、漕运总督等官,著有《南堂集》，《清史稿》有传。名著《序》称“采其实事数十条，表而出之，使天下后世知施公之为人，且使为官者知以施公为法也”。但书中许多公案题材和情节，大都出于虚构。

《说唐前传》（俗称《说唐》）、《说唐后传》（即《罗通扫北》与《薛仁贵征东》合称）、《说唐朝三传》（俗称《薛丁山征西》）这三部书，虽然不是出自一人这手，内容也基本各自独立，但故事情节、人物关系上，也还是有脉络相连。一般读者读这类书，多半是为了看看故事，消遗解闷，都希望故事情节、人物命运，其来龙去脉有最完整的交待。为了满足读者的这种阅读心理需要，我们打这三部书合在一起印行，总名之日《说唐全传》，这样，用一句大白话来说——“故事就全了！”

本书讲述了一架飞往火星的飞机在碰撞到火星的一刹那机毁人亡，只剩下“我”幸存下来，却被一群长着猫脸的外星人带到了他们的猫城，开始了艰难的外星生活的故事。老舍借猫人混乱生活和丑恶行径的描写，抨击了当时中国国内的各种纷争引发的混乱。而猫人的全族毁灭，也显露了老舍对民族前途的瞻望染有比较浓厚的悲观色彩，这反映了老舍不断寻求真理过程的曲折和内心的矛盾痛苦。《猫城记》在思想倾向上的复杂性和艺术表现的特异性，使它长期以来引起不同的评价。

全汉诗

《三侠五义》，作者石玉昆，是古典长篇侠义公案名著经典之作。“三侠”是指北侠欧阳春、南侠展昭、丁氏双侠丁兆兰、丁兆蕙二人为一侠；“五义”是指钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、钻山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂这五鼠弟兄；另有同名电视剧《三侠五义》。

《金陵秋》是由林纾所写的章回体名著，以作者同乡辛亥革命将领林述庆军中日记的真实经历为背景，以虚构人物女学生胡秋光为纬，记叙、描写了辛亥至民国元年间社会的鼎沸纷扰状况。

李煜从最高的君主沦落成为最低的“臣虏”，从客观上讲，很少人有他这种惨痛的经历；从主观上讲，有这种经历的人又没有他的才情。而他却能用血和泪，用自己的生命，写出人生悲剧中的真情实意。因此，李煜词就成为千古绝唱了。本书为“图文典藏本许译中国经典诗词”丛书之一，精选了李煜具有代表性的词近百首，采用英汉对照的形式，题解简明，注释详切，图文并茂，是一本很有学术品位的读本。

《隋书·经籍志》著录《鲍照集》10卷。今传有明代毛校宋本《鲍氏集》10卷，薛应旂刻《鲍氏集》8卷本，汪士贤刻10卷本《鲍明远集》。

《青楼集》成书于元至正乙未十五年（1355），全书1卷，记述元大都、金陵、维扬、武昌以及山东、江浙、湖广等地的歌妓、艺人110余人的事迹。这些女子各有不同方面的艺术造诣。《青楼集》记录了她们在杂剧、院本、嘌唱、说话、诸宫调、舞蹈、器乐方面的才能。尤其对某些杂剧演员的专长有较细的记载。同时还记录了她们与当时的一些达官显宦、文人才士、戏曲散曲作家的应酬和交往。涉及名公士大夫等50余人、男演员30余人。从一个侧面反映了元代戏曲的繁荣状况及元代艺人的生活情景。《青楼集》现存主要版本有元末陶宗仪辑、明人陶□重校《说郛》本,明人陆楫所辑《古今说海》本,明人无名氏辑《说集》本和近人叶德辉辑《双□景□丛书》本。第一、二、四种内容文字大同小异，惟第三种较其他三种文字上相异处较多，题序较为丰富。《中国古典戏曲论著集成》所收的《青楼集》，系以《双□景□丛书》本为底本，用其他本比勘对校，将文字互异处一一列出，并将《说集》本中所存张择序、夏伯和志、卷首目录、朱武跋文补录在提要中。《青楼集》对研究戏曲沿革、演员行迹、时尚风俗等戏曲史问题具有重要的史料价值。

故事梗概：精忠旗——岳珂为岳飞之后，忠心爱国，并立志替先祖翻案雪耻，后取得证据可替岳飞翻案，但为顾全先皇颜面，终以鲜血毁证物。此举感动在任皇帝下旨恢复岳家名声，岳珂继祖志显孝，名留青史。反对“浪演”，力求“纪实”，是冯梦龙改写岳飞故事戏的宗旨。从这个宗旨出发，他一面根据历史材料，增加了“若水效节”、“书生扣马”、“世忠诘奸”、“北庭相庆”等，丰富了岳飞故事的历史内容；一面剔除了岳夫人卜卦、岳飞看相等封建迷信的描写，特别是删去了岳飞为怕岳云、张宪造反，写信骗他们来共死的情节，洗涤了岳飞形象上不应有的奴性表现。但作者为了“纪实”，没有吸取民间岳飞故事中的牛皋扯旨、疯僧扫秦等富有人民性的内容，未免遗憾。此曲既写出了历史背景，又表达了岳飞的爱国豪情。 原评：“岳忠武用兵如神，其师亦不可泯灭，且每月设祭，亦岳侯高谊一节。”

《幻中游》，孤本名著，（清.步月斋主人 乾隆三十二年刻本）书写明代史实，反映魏忠贤专权，刚直不阿的石峨一家的悲欢，其中忠臣孝子、烈女节妇、良师信友、义仆贤妓、无不悉备、俾看官可以启其善念，遏其邪心，较之偷香窃玉之态，闺阁床笫之言，大有异处。

《孟子》释《公刘》之诗曰：“故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。”释《蒸民》之诗曰：“故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。”只添三两字，意义粲然。六经古注，亦皆简洁，不为烦辞。朱文公每病近世解经者推测太广，议论太多，曰：“说得虽好，圣人从初却元不曾有此意。”虽以吕成公之《书解》，亦但言其热闹而已，盖不满之辞也。后来文公作《易传》、《诗传》，其辞极简。

长篇名著《海滨故人》是庐隐的代表作。作品写露沙等五位女青年，天真浪漫，用幻想编织着未来的自由王国。露沙小时未曾得到父母的爱，在教会学堂遭遇歧视，追求爱情又失败，难得有几位同窗挚友，也不能长相聚，所以深感世界的的寂寞与人生的不幸，因之情绪也甚为感伤、悲观。整篇名著好似用多愁善感的女子和无数泪珠串成的，有着巨大的感染力。

平金川

刘劭以人之筋、骨、血、气、肌与金、木、水、火、土五行相应，而呈显弘毅、文理、贞固、勇敢、通微等特质。此「五质」又分别象征「五常」仁、义、礼、智、信，表现为「五德」。换言之，自然的血气生命，具体展现为精神、形貌、声色、才具、德行。内在的材质与外在的徵象有所联系，呈显为神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等，是为「九徵」，这相当于所谓「气质」的层次。 　　依照不同的才性，刘劭将人物分为「兼德」、「兼才」、「偏才」等「三类」。透过德、法、术等三个层面，依其偏向，又可分为「十二才」，即清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰，依其才能不同，适合担任的官职也不同在《人物志》中，刘劭将才、德并列标举，作为拔选人才的标准。刘劭的品评，以中和为最高，讲究平澹无味，是为圣人。所谓中和，在于兼具「平澹」与「聪明」两种层次，聪明为才，而平澹则是生命所展现的境界，已不单纯是道德修养的层次，更是对「全幅人性」的审美态度。除中和外，其馀为偏至之材。「九徵」兼至的人，「阴阳清和，中叡外明」，就是中庸，称为圣人，是君王之才；具体而微，称为「德行」，是大雅之才；偏于一才的人，称为偏材，是为小雅。此外尚有依似、无恒等级别。对于甄别人才，刘劭进而提出「八观」、「五视」等途径。「八观」由人的行为举止、情感反应、心理变化由表象而深至内里，反覆察识。「五视」则在居、达、富、穷、贫特定情境中，考察人的品行 .