（1）菑：（zāi）这个字的甲骨文形象地描绘了火烧房屋的场景。小篆字形中，"川"象征水，"火"象征火。它与"灾"字意义相同。在《周礼·掌客》中有"祸烖杀礼"的记载，《周礼·大祝》中记述了"国有大故天烖"，《国语·周语》中写道"天灾降戾"，《荀子·臣道》中提到"灾及其身"，《说文》解释为"天火曰烖，从火，哉声。古文从才，籀文从巛声。" 在这里，它被用来表示灾祸。

（2）沧浪：这是一个河流的名字，现在是汉江的一条支流。

（3）缨：这个词指的是系在帽子上的丝带。

此段文言文出自《孟子·公孙丑下》，孟子在此以自身的道德哲学观点，对人的道德行为、道德选择进行了深入的剖析，其内涵深刻，表达精炼，充满了哲理。

首先，孟子以“不仁者可与言哉？”开篇，一问即切中要害，揭示出其对不仁之人的深深疑问和不解，为后文的论述布下了伏笔。“安其危而利其菑，乐其所以亡者。”此句对“不仁者”的行为进行了深入揭示，表明其不仁之行为必将导致自身的危害和灾祸，而且还乐此不疲。孟子以此对不仁之人进行了深刻的批判。

接着，孟子引用了“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”这则民谣，进一步阐述了人的道德选择对其命运的影响。清水可以洗涤人的头上之缨，浊水只能洗涤人的脚下之足，这是自然选择的结果，同样，人的道德行为也将决定其人生的高低贵贱。

然后，孟子借用孔子的话“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”强调了人的道德行为是自己的选择，是由自己决定的。这与孟子的人性善论相吻合，人的善恶行为，高低贵贱，都是由自己的选择决定的。

最后，孟子引用《太甲》的句子“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”作为结论，强调了人的道德行为对其命运的决定性影响。天行的孽，人可以违抗，但是自己行的孽，却是无法生存的。

总的来说，孟子在这段文言文中，通过对“不仁者”的批判，对民谣的引用，对孔子的话的借用，以及对古代典籍的引述，深入阐述了人的道德行为是自己的选择，是由自己决定的，强调了人的道德行为对其命运的决定性影响。这段文言文语言精炼，思想深刻，充满了哲理，是孟子道德哲学思想的重要表现，具有很高的文化价值和哲学价值。