《孟子》·第四节
- xián咸qiū丘méng蒙wèn问yuē曰：：““yǔ语yún云：：‘‘shèng盛dé德zhī之shì士，，jūn君bù不dé得ér而chén臣，，fù父bù不dé得ér而zǐ子。。’’shùn舜nán南miàn面ér而lì立，，yáo尧shuài帅zhū诸hóu侯běi北miàn面ér而cháo朝zhī之，，gǔ瞽sǒu瞍yì亦běi北miàn面ér而cháo朝zhī之。。shùn舜jiàn见gǔ瞽sǒu瞍，，qí其róng容yǒu有cù蹙。。kǒng孔zǐ子yuē曰：：‘‘yú于sī斯shí时yě也，，tiān天xià下dài殆zāi哉，，jí岌jí岌hū乎！！’’bù不shí识cǐ此yǔ语chéng诚rán然hū乎zāi哉？？””mèng孟zǐ子yuē曰：：““fǒu否。。cǐ此fēi非jūn君zǐ子zhī之yán言，，qí齐dōng东yě野rén人zhī之yǔ语yě也。。yáo尧lǎo老ér而shùn舜shè摄yě也。。《《yáo尧diǎn典》》yuē曰：：‘‘èr二shí十yòu有bā八zǎi载，，fǎng放xūn勋nǎi乃cú徂luò落，，bǎi百xìng姓rú如sàng丧kǎo考bǐ妣，，sān三nián年，，sì四hǎi海è遏mì密bā八yīn音。。’’kǒng孔zǐ子yuē曰：：‘‘tiān天wú无èr二rì日，，mín民wú无èr二wáng王。。’’shùn舜jì既wéi为tiān天zǐ子yǐ矣，，yòu又shuài帅tiān天xià下zhū诸hóu侯yǐ以wéi为yáo尧sān三nián年sāng丧，，shì是èr二tiān天zǐ子yǐ矣。。””xián咸qiū丘mēng蒙yuē曰：：““shùn舜zhī之bù不chén臣yáo尧，，zé则wú吾jì既dé得wén闻mìng命yǐ矣。。《《shī诗》》yún云：：‘‘pǔ普tiān天zhī之xià下，，mò莫fēi非wáng王tǔ土；；shuài率tǔ土zhī之bīn滨，，mò莫fēi非wáng王chén臣。。’’ér而shùn舜jì既wéi为tiān天zǐ子yǐ矣，，gǎn敢wèn问gǔ瞽sǒu瞍zhī之fēi非chén臣，，rú如hé何？？””yuē曰：：““shì是shī诗yě也，，fēi非shì是zhī之wèi谓yě也；；láo劳yú于wáng王shì事，，ér而bù不dé得yǎng养fù父mǔ母yě也。。yuē曰：：‘‘cǐ此mò莫fēi非wáng王shì事，，wǒ我dú独xián贤láo劳yě也。。’’gù故shuō说shī诗zhě者，，bù不yǐ以wén文hài害cí辞，，bù不yǐ以cí辞hài害zhì志。。yǐ以yì意nì逆zhì志，，shì是wéi为dé得zhī之。。rú如yǐ以cí辞ér而yǐ已yǐ矣，，《《yún云hàn汉》》zhī之shī诗yuē曰：：‘‘zhōu周yú余lí黎mín民，，mí靡yǒu有jié孑yí遗。。’’xìn信sī斯yán言yě也，，shì是zhōu周wú无yí遗mín民yě也。。xiào孝zǐ子zhī之zhì至，，mò莫dà大hū乎zūn尊qīn亲；；zūn尊qīn亲zhī之zhì至，，mò莫dà大hū乎yǐ以tiān天xià下yǎng养。。wèi为tiān天zǐ子fù父，，zūn尊zhī之zhì至yě也；；yǐ以tiān天xià下yǎng养，，yǎng养zhī之zhì至yě也。。《《shī诗》》yuē曰：：‘‘yǒng永yán言xiào孝sī思，，xiào孝sī思wéi维zé则。。’’cǐ此zhī之wèi谓yě也。。《《shū书》》yuē曰：：‘‘zhī祗zài载jiàn见gǔ瞽sǒu瞍，，kuí夔kuí夔zhāi齐lì栗，，gǔ瞽sǒu瞍yì亦yǔn允ruò若。。’’shì是wéi为fù父bù不dé得ér而zǐ子yě也。。””
注释
（1）咸丘蒙：这是一个人的名字，他是孟子的弟子。
（2）蹙：（cù）这个词表达的是一种感觉，就像是被困在一个狭小的空间，心里非常不安。
（3）殆：（dài）这个词的含义是危险。
（4）岌：原意是山的高度，这里用来形容危险的程度，就像山一样高。
（5）《尧典》：这是《尚书》中的一篇文章，也被称为《帝典》。它主要记录了尧舜禅让的事迹，反映了中国原始社会末期的一些历史情况。
（6）密：与“谧”同义，表示一种寂静无声的状态。
（7）逆：这个词的意思是猜测。
（8）孑遗：这两个字的意思都是“剩余”。
（9）夔夔齐栗：这个词形容一个人非常小心谨慎，像是在恐惧中。
（10）允若：允，表示信任，确实；若，表示顺从。
（11）徂落：这个词的意思是去世。
译文
咸丘蒙问道：“俗话说：‘道德最高的人，君主不能够把他当臣子，父亲不能够把他当儿子。’舜面朝南方站在天子位置，帝尧率领诸侯面向北方去朝拜他，舜的父亲瞽瞍也面向北方去朝拜他。舜看见了瞽瞍，神情局促不安。孔子说：‘在这个时候，天下真岌岌可危呀！’不晓得这话可不可信？”
孟子答道：“不。这不是君子的话，而是齐国东郊老百姓所说的话。不过是尧老了时，让舜摄政罢了。《尧典》上说过：‘过了二十八年，放勋才逝世。群臣好像死了父母一样，服丧三年，天下一切音乐都停止。’孔子说过：‘天上没有两个太阳，百姓没有两个天子。’假若舜已在尧死前做了天子，又率领天下诸侯为尧服丧三年，这便是两个天子并列了。”
咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，这事我已经受教了。《诗经》说过：‘普天之下，无不是天子的土地；四境之内，无不是天子的臣民。’舜既做了天子，请问瞽瞍却不是臣民，这是为什么呢？”
孟子说：“《北山》这首诗，不是你所理解的那个意思，而是说作者勤劳国事却不能够奉养父母。他说：‘这些事没一件不是天子之事啊，为什么就我一人这么辛劳呢？’所以解说诗的人，不要拘于字面而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这样才是真正读懂诗。假如拘于词句，那《云汉》诗说过，‘周朝剩余的百姓，没有一个存留’。相信了这一句话，便是周朝没有留下一个人了。孝子行为的极致，没有什么超过尊敬双亲的；尊敬双亲的极致，没有什么超过以天下来奉养父母的。瞽瞍做了天子的父亲，可说是尊贵到极致了；舜以天下来奉养他，可说是奉养的极致了。《诗经》又说：‘永远地讲究孝道，孝道便是准则。’说的就是这个意思。《书经》又说：‘舜小心恭敬来见瞽瞍，战战兢兢的样子，瞽瞍也相信了舜的诚心而恭顺了儿子。’这难道是‘父亲不能够把他当儿子’吗？”
孟子答道：“不。这不是君子的话，而是齐国东郊老百姓所说的话。不过是尧老了时，让舜摄政罢了。《尧典》上说过：‘过了二十八年，放勋才逝世。群臣好像死了父母一样，服丧三年，天下一切音乐都停止。’孔子说过：‘天上没有两个太阳，百姓没有两个天子。’假若舜已在尧死前做了天子，又率领天下诸侯为尧服丧三年，这便是两个天子并列了。”
咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，这事我已经受教了。《诗经》说过：‘普天之下，无不是天子的土地；四境之内，无不是天子的臣民。’舜既做了天子，请问瞽瞍却不是臣民，这是为什么呢？”
孟子说：“《北山》这首诗，不是你所理解的那个意思，而是说作者勤劳国事却不能够奉养父母。他说：‘这些事没一件不是天子之事啊，为什么就我一人这么辛劳呢？’所以解说诗的人，不要拘于字面而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这样才是真正读懂诗。假如拘于词句，那《云汉》诗说过，‘周朝剩余的百姓，没有一个存留’。相信了这一句话，便是周朝没有留下一个人了。孝子行为的极致，没有什么超过尊敬双亲的；尊敬双亲的极致，没有什么超过以天下来奉养父母的。瞽瞍做了天子的父亲，可说是尊贵到极致了；舜以天下来奉养他，可说是奉养的极致了。《诗经》又说：‘永远地讲究孝道，孝道便是准则。’说的就是这个意思。《书经》又说：‘舜小心恭敬来见瞽瞍，战战兢兢的样子，瞽瞍也相信了舜的诚心而恭顺了儿子。’这难道是‘父亲不能够把他当儿子’吗？”