《孟子》·第五节
- wàn万zhāng章yuē曰：：““yáo尧yǐ以tiān天xià下yǔ与shùn舜，，yǒu有zhū诸？？””mèng孟zǐ子yuē曰：：““fǒu否。。tiān天zǐ子bù不néng能yǐ以tiān天xià下yǔ与rén人。。””““rán然zé则shùn舜yǒu有tiān天xià下yě也，，shú孰yǔ与zhī之？？””yuē曰：：““tiān天yǔ与zhī之。。””““tiān天yǔ与zhī之zhě者，，zhūn谆zhūn谆rán然mìng命zhī之hū乎？？””yuē曰：：““fǒu否。。tiān天bù不yán言，，yǐ以xíng行yǔ与shì事shì示zhī之ér而yǐ已yǐ矣。。””yuē曰：：““yǐ以xíng行yǔ与shì事shì示zhī之zhě者，，rú如zhī之hé何？？””yuē曰：：““tiān天zǐ子néng能jiàn荐rén人yú于tiān天，，bù不néng能shǐ使tiān天yǔ与zhī之tiān天xià下；；zhū诸hóu侯néng能jiàn荐rén人yú于tiān天zǐ子，，bù不néng能shǐ使tiān天zǐ子yǔ与zhī之zhū诸hóu侯；；dà大fū夫néng能jiàn荐rén人yú于zhū诸hóu侯，，bù不néng能shǐ使zhū诸hóu侯yǔ与zhī之dà大fū夫。。xī昔zhě者，，yáo尧jiàn荐shùn舜yú于tiān天，，ér而tiān天shòu受zhī之，，pù暴zhī之yú于mín民，，ér而mín民shòu受zhī之。。gù故yuē曰：：tiān天bù不yán言，，yǐ以xíng行yǔ与shì事shì示zhī之ér而yǐ已yǐ矣。。””yuē曰：：““gǎn敢wèn问jiàn荐zhī之yú于tiān天，，ér而tiān天shòu受zhī之，，pù暴zhī之yú于mín民，，ér而mín民shòu受zhī之，，rú如hé何？？””yuē曰：：““shǐ使zhī之zhǔ主jì祭，，ér而bǎi百shén神xiǎng享zhī之，，shì是tiān天shòu受zhī之；；shǐ使zhī之zhǔ主shì事，，ér而shì事zhì治，，bǎi百xìng姓ān安zhī之，，shì是mín民shòu受zhī之yě也。。tiān天yǔ与zhī之，，rén人yǔ与zhī之，，gù故yuē曰：：tiān天zǐ子bù不néng能yǐ以tiān天xià下yǔ与rén人。。shùn舜xiàng相yáo尧èr二shí十yǒu有bā八zǎi载，，fēi非rén人zhī之suǒ所néng能wéi为yě也，，tiān天yě也。。yáo尧bēng崩，，sān三nián年zhī之sāng丧bì毕，，shùn舜bì避yáo尧zhī之zǐ子yú于nán南hé河zhī之nán南。。tiān天xià下zhū诸hóu侯cháo朝jìn觐zhě者，，bù不zhī之yáo尧zhī之zǐ子ér而zhī之shùn舜；；sòng讼yù狱zhě者，，bù不zhī之yáo尧zhī之zǐ子ér而zhī之shùn舜；；ōu讴gē歌zhě者，，bù不ōu讴gē歌yáo尧zhī之zǐ子ér而ōu讴gē歌shùn舜，，gù故yuē曰：：tiān天yě也。。fú夫rán然hòu后zhī之zhōng中guó国，，jiàn践tiān天zǐ子wèi位yān焉。。ér而jū居yáo尧zhī之gōng宫，，bī逼yáo尧zhī之zǐ子，，shì是cuàn篡yě也，，fēi非tiān天yǔ与yě也。。《《tài泰shì誓》》yuē曰：：‘‘tiān天shì视zì自wǒ我mín民shì视，，tiān天tīng听zì自wǒ我mín民tīng听’’，，cǐ此zhī之wèi谓yě也。。””
注释
（1）相：指的是辅助、支持。
（2）谆谆：意味着一遍又一遍的叮嘱。
（3）行与事：指行为和事件。
（4）暴：表示展现出来，公之于众。
（5）中国：此处特指皇城，即京城。
译文
万章向孟子询问：“有传言称尧将天下交给了舜，这是真的吗？”
孟子明确地回答：“并非如此，天子无权将天下转交他人。”
万章进一步追问：“那么舜是如何得到天下的呢？”
孟子回答：“这是天的旨意。”
万章疑惑：“天是如何传达这一旨意的呢？是通过言语明示还是暗示？”
孟子解释：“天并不言语，而是通过行动和事实来显示其意志。”
万章继续追问：“如何通过行动和事实来显示呢？”
孟子阐述：“天子能向天推荐人才，但不能强迫天将天下交给某人，就像诸侯能向天子推荐人才，但不能强迫天子给予诸侯之位，大夫能向诸侯推荐人才，但不能强迫诸侯给予大夫之位。当年，尧将舜推荐给天，天接纳了舜；尧再将舜介绍给百姓，百姓也接纳了舜。因此，我们说天并没有言语，而是通过行动和事实来表示其意志。”
万章对于如何理解“天接纳了舜，百姓也接纳了舜”感到困惑。孟子进一步解释：“当舜主持祭祀时，神明都降临享用，这就是天接纳了舜；当舜处理政务时，事事有条不紊，百姓生活安乐，这就是百姓接纳了舜。因此，我们可以说天子并不能直接将天下交给某人。舜辅佐尧二十八年，其间的种种作为都体现了天意。尧去世后，舜为尧守丧三年，然后避开了尧的儿子到了南河的南边。但是，天下的诸侯并不去朝见尧的儿子，而是去朝见舜；诉讼的人们也不去找尧的儿子，而是去找舜；民间的歌手不歌颂尧的儿子，而是歌颂舜。这些都表明了天意。于是，舜才回到都城，正式登基。如果舜在尧的宫室中逼迫尧的儿子让位给自己，那就是篡夺，而非天授了。《太誓》中说：‘百姓所见的，天也会看见；百姓所听的，天也会听见。’正是这个道理。”
孟子明确地回答：“并非如此，天子无权将天下转交他人。”
万章进一步追问：“那么舜是如何得到天下的呢？”
孟子回答：“这是天的旨意。”
万章疑惑：“天是如何传达这一旨意的呢？是通过言语明示还是暗示？”
孟子解释：“天并不言语，而是通过行动和事实来显示其意志。”
万章继续追问：“如何通过行动和事实来显示呢？”
孟子阐述：“天子能向天推荐人才，但不能强迫天将天下交给某人，就像诸侯能向天子推荐人才，但不能强迫天子给予诸侯之位，大夫能向诸侯推荐人才，但不能强迫诸侯给予大夫之位。当年，尧将舜推荐给天，天接纳了舜；尧再将舜介绍给百姓，百姓也接纳了舜。因此，我们说天并没有言语，而是通过行动和事实来表示其意志。”
万章对于如何理解“天接纳了舜，百姓也接纳了舜”感到困惑。孟子进一步解释：“当舜主持祭祀时，神明都降临享用，这就是天接纳了舜；当舜处理政务时，事事有条不紊，百姓生活安乐，这就是百姓接纳了舜。因此，我们可以说天子并不能直接将天下交给某人。舜辅佐尧二十八年，其间的种种作为都体现了天意。尧去世后，舜为尧守丧三年，然后避开了尧的儿子到了南河的南边。但是，天下的诸侯并不去朝见尧的儿子，而是去朝见舜；诉讼的人们也不去找尧的儿子，而是去找舜；民间的歌手不歌颂尧的儿子，而是歌颂舜。这些都表明了天意。于是，舜才回到都城，正式登基。如果舜在尧的宫室中逼迫尧的儿子让位给自己，那就是篡夺，而非天授了。《太誓》中说：‘百姓所见的，天也会看见；百姓所听的，天也会听见。’正是这个道理。”