《孟子》·第六节
- wàn万zhāng章wèn问yuē曰：：““rén人yǒu有yán言：：‘‘zhì至yú于yǔ禹ér而dé德shuāi衰，，bù不chuán传yú于xián贤ér而chuán传yú于zǐ子。。’’yǒu有zhū诸？？””mèng孟zǐ子yuē曰：：““fǒu否，，bù不rán然yě也。。tiān天yǔ与xián贤，，zé则yǔ与xián贤；；tiān天yǔ与zǐ子，，zé则yǔ与zǐ子。。xī昔zhě者shùn舜jiàn荐yǔ禹yú于tiān天，，shí十yòu有qī七nián年，，shùn舜bēng崩。。sān三nián年zhī之sàng丧bì毕，，yǔ禹bì避shùn舜zhī之zǐ子yú于yáng阳chéng城。。tiān天xià下zhī之mín民cóng从zhī之，，ruò若yáo尧bēng崩zhī之hòu后，，bù不cóng从yáo尧zhī之zǐ子ér而cóng从shùn舜yě也。。yǔ禹jiàn荐yì益yú于tiān天，，qī七nián年，，yǔ禹bēng崩。。sān三nián年zhī之sàng丧bì毕，，yì益bì避yǔ禹zhī之zǐ子yú于jī箕shān山zhī之yīn阴。。cháo朝jìn觐sòng讼yù狱zhě者bù不zhī之yì益ér而zhī之qǐ启，，yuē曰：：‘‘wú吾jūn君zhī之zǐ子yě也。。’’ōu讴gē歌zhě者bù不ōu讴gē歌yì益ér而ōu讴gē歌qǐ启，，yuē曰：：‘‘wú吾jūn君zhī之zǐ子yě也。。’’dān丹zhū朱zhī之bú不xiào肖，，shùn舜zhī之zǐ子yì亦bú不xiào肖。。shùn舜zhī之xiàng相yáo尧，，yǔ禹zhī之xiàng相shùn舜yě也，，lì历nián年duō多，，shī施zé泽yú于mín民jiǔ久。。qǐ启xián贤，，néng能jìng敬chéng承jì继yǔ禹zhī之dào道。。yì益zhī之xiàng相yǔ禹yě也，，lì历nián年shǎo少，，shī施zé泽yú于mín民wèi未jiǔ久。。shùn舜、、yǔ禹、、yì益xiāng相qù去jiǔ久yuǎn远，，qí其zǐ子zhī之xián贤bú不xiào肖，，jiē皆tiān天yě也，，fēi非rén人zhī之suǒ所néng能wéi为yě也。。mò莫zhī之wéi为ér而wéi为zhě者，，tiān天yě也；；mò莫zhī之zhì致ér而zhì至zhě者，，mìng命yě也。。pǐ匹fū夫ér而yǒu有tiān天xià下zhě者，，dé德bì必ruò若shùn舜yǔ禹，，ér而yòu又yǒu有tiān天zǐ子jiàn荐zhī之zhě者，，gù故zhòng仲ní尼bù不yǒu有tiān天xià下。。jì继shì世yǐ以yǒu有tiān天xià下，，tiān天zhī之suǒ所fèi废，，bì必ruò若jié桀zhòu纣zhě者yě也，，gù故yì益、、yī伊yǐn尹、、zhōu周gōng公bù不yǒu有tiān天xià下。。yī伊yǐn尹xiàng相tāng汤yǐ以wàng王yú于tiān天xià下。。tāng汤bēng崩，，tài太dīng丁wèi未lì立，，wài外bǐng丙èr二nián年，，zhòng仲rén壬sì四nián年。。tài太jiǎ甲diān颠fù覆tāng汤zhī之diǎn典xíng刑，，yī伊yǐn尹fàng放zhī之yú于tóng桐。。sān三nián年，，tài太jiǎ甲huǐ悔guò过，，zì自yuàn怨zì自yì艾，，yú于tóng桐chǔ处rén仁qiān迁yì义；；sān三nián年，，yǐ以tīng听yī伊yǐn尹zhī之xùn训jǐ己yě也，，fù复guī归yú于bó亳。。zhōu周gōng公zhī之bù不yǒu有tiān天xià下，，yóu犹yì益zhī之yú于xià夏，，yī伊yǐn尹zhī之yú于yīn殷yě也。。kǒng孔zǐ子yuē曰：：‘‘táng唐yú虞shàn禅，，xià夏hòu后、、yīn殷、、zhōu周jì继，，qí其yì义yī一yě也。。’’””
注释
（1）阳城：这是一个地理位置的名称，现在的位置在河南登封县的北部地区。
（2）箕山：同样为地名，具体位于现在河南登封县的东南部。
（3）益：此处是指古代舜时期的一位重要大臣，这里被用作人名。
（4）启：这是夏朝的创始人夏禹的儿子，也是中国历史上第一个王朝的建立者。他的都城设在安邑，即现在的山西省夏县北部。
（5）丹朱：这是一个人名，是尧的儿子朱的封号，因为他被封在丹地，所以被称为丹朱。
（6）桐：这也是一个地名，位于现在的河南商丘西部，是当时商朝的都城的西南方。据传说，桐是商朝的创始人汤的墓地。
（7）毫：这是商汤的都城的名称，现在位于河南偃师县的西部。《孟子·滕文公下》中记载：“汤居亳，与葛为邻。”
译文
万章问：“有人议论说，到了禹的时代，道德开始衰落，天下不再传给贤良之人，而是传给了儿子。这是真的吗？”
孟子回答道：“不，事情并非如此。天授予贤良之人，就会传给贤良；天要授予儿子，就会传给儿子。当年，舜将禹推荐给天，十七年后，舜去世，三年守丧期满，禹便避让到阳城。天下的百姓跟随禹，就像尧去世后他们不跟随尧的儿子而跟随舜一样。禹又将益推荐给天，七年后，禹去世，三年守丧期满，益便避让到箕山的北边。然而那时朝见天子的人和打官司的人都不去找益，而是去找启，说：‘他是我们君主的儿子啊。’歌功颂德的人也不歌颂益，而歌颂启，说：‘他是我们君主的儿子啊。’尧的儿子丹朱不贤良，舜的儿子也不贤良。而舜辅佐尧、禹辅佐舜的时间都很长，他们为百姓谋求幸福的时间也很久。启非常贤明，能够认真地继承禹的传统。益辅佐禹的时间相对较短，他为百姓谋幸福的时间也短。从舜到禹，再从禹到益，时间相隔已久，他们的儿子是好是坏，都是天意，不是人力所能左右的。”“有些事情，即使人们非常想做也做不到，这就是天意；有些事情，没有人叫他来却自然来了的，这就是命运。以普通百姓的身份得到天下的人，他的德行必然要像舜和禹那样高尚，而且还要有天子的推荐。所以孔子没有得到天下。而那些世袭拥有天下却被天所废弃的人，必然像夏桀、商纣那样残暴无道。所以益、伊尹、周公也没有得到天下。伊尹辅佐汤在天下推行王道，汤死后，其子太丁未立即继位，而是由外丙继位二年、仲壬继位四年。之后太甲继承了王位却推翻了汤的法度，伊尹便将他流放到桐邑。三年后，太甲悔过自新、自我反省、努力向善；又过三年便能够听从伊尹的教导了，于是又回到亳都做了天子。周公没有得到天下的情况与益在夏朝、伊尹在殷朝时相似。孔子曾经说过：‘唐尧、虞舜将天下让给贤良之人而夏商周三代却将天下传给了子孙后代，道理是一样的。’”
孟子回答道：“不，事情并非如此。天授予贤良之人，就会传给贤良；天要授予儿子，就会传给儿子。当年，舜将禹推荐给天，十七年后，舜去世，三年守丧期满，禹便避让到阳城。天下的百姓跟随禹，就像尧去世后他们不跟随尧的儿子而跟随舜一样。禹又将益推荐给天，七年后，禹去世，三年守丧期满，益便避让到箕山的北边。然而那时朝见天子的人和打官司的人都不去找益，而是去找启，说：‘他是我们君主的儿子啊。’歌功颂德的人也不歌颂益，而歌颂启，说：‘他是我们君主的儿子啊。’尧的儿子丹朱不贤良，舜的儿子也不贤良。而舜辅佐尧、禹辅佐舜的时间都很长，他们为百姓谋求幸福的时间也很久。启非常贤明，能够认真地继承禹的传统。益辅佐禹的时间相对较短，他为百姓谋幸福的时间也短。从舜到禹，再从禹到益，时间相隔已久，他们的儿子是好是坏，都是天意，不是人力所能左右的。”“有些事情，即使人们非常想做也做不到，这就是天意；有些事情，没有人叫他来却自然来了的，这就是命运。以普通百姓的身份得到天下的人，他的德行必然要像舜和禹那样高尚，而且还要有天子的推荐。所以孔子没有得到天下。而那些世袭拥有天下却被天所废弃的人，必然像夏桀、商纣那样残暴无道。所以益、伊尹、周公也没有得到天下。伊尹辅佐汤在天下推行王道，汤死后，其子太丁未立即继位，而是由外丙继位二年、仲壬继位四年。之后太甲继承了王位却推翻了汤的法度，伊尹便将他流放到桐邑。三年后，太甲悔过自新、自我反省、努力向善；又过三年便能够听从伊尹的教导了，于是又回到亳都做了天子。周公没有得到天下的情况与益在夏朝、伊尹在殷朝时相似。孔子曾经说过：‘唐尧、虞舜将天下让给贤良之人而夏商周三代却将天下传给了子孙后代，道理是一样的。’”