《孟子》·第七节
- wàn万zhāng章wèn问yuē曰：：““rén人yǒu有yán言‘‘yī伊yǐn尹yǐ以gē割pēng烹yāo要tāng汤’’yǒu有zhū诸？？””mèng孟zǐ子yuē曰：：““fǒu否，，bù不rán然。。yī伊yǐn尹gēng耕yú于yǒu有shēn莘zhī之yě野，，ér而lè乐yáo尧shùn舜zhī之dào道yān焉。。fēi非qí其yì义yě也，，fēi非qí其dào道yě也，，lù禄zhī之yǐ以tiān天xià下，，fú弗gù顾yě也；；xì系mǎ马qiān千sì驷，，fú弗shì视yě也。。fēi非qí其yì义yě也，，fēi非qí其dào道yě也，，yī一jiè介bù不yǐ以yǔ与rén人，，yī一jiè介bù不yǐ以qǔ取zhū诸rén人，，tāng汤shǐ使rén人yǐ以bì币pìn聘zhī之，，xiāo嚣xiāo嚣rán然yuē曰：：‘‘wǒ我hé何yǐ以tāng汤zhī之pìn聘bì币wéi为zāi哉？？wǒ我qǐ岂ruò若chǔ处quǎn畎mǔ亩zhī之zhōng中，，yóu由shì是yǐ以lè乐yáo尧shùn舜zhī之dào道zāi哉？？’’tāng汤sān三shǐ使wǎng往pìn聘zhī之，，jì既ér而fān幡rán然gǎi改yuē曰：：‘‘yǔ与wǒ我chù处quǎn畎mǔ亩zhī之zhōng中，，yóu由shì是yǐ以lè乐yáo尧shùn舜zhī之dào道，，wú吾qǐ岂ruò若shǐ使shì是jūn君wéi为yáo尧shùn舜zhī之jūn君zāi哉？？wú吾qǐ岂ruò若shǐ使shì是mín民wéi为yáo尧shùn舜zhī之mín民zāi哉？？wú吾qǐ岂ruò若yú于wú吾shēn身qīn亲jiàn见zhī之zāi哉？？tiān天zhī之shēng生cǐ此mín民yě也，，shǐ使xiān先zhī知jué觉hòu后zhī知，，shǐ使xiān先jué觉jué觉hòu后jué觉yě也。。yú予，，tiān天mín民zhī之xiān先jué觉zhě者yě也；；yú予jiāng将yǐ以sī斯dào道jué觉sī斯mín民yě也。。fēi非yú予jué觉zhī之，，ér而shuí谁yě也？？’’sī思tiān天xià下zhī之mín民，，pǐ匹fū夫pǐ匹fù妇yǒu有bú不bèi被yáo尧shùn舜zhī之zé泽zhě者，，ruò若jǐ己tuī推ér而nà内zhī之gōu沟zhōng中。。qí其zì自rèn任yǐ以tiān天xià下zhī之zhòng重rú如cǐ此，，gù故jiù就tāng汤ér而shuì说zhī之，，yǐ以fá伐xià夏jiù救mín民。。wú吾wèi未wén闻wǎng枉jǐ己ér而zhèng正rén人zhě者yě也，，kuàng况rǔ辱jǐ己yǐ以zhèng正tiān天xià下zhě者hū乎？？shèng圣rén人zhī之xíng行bù不tóng同yě也，，huò或yuǎn远huò或jìn近，，huò或qù去huò或bú不qù去，，guī归jié洁qí其shēn身ér而yǐ已yǐ矣。。wú吾wén闻qí其yǐ以yáo尧shùn舜zhī之dào道yāo要tāng汤，，wèi末wén闻yǐ以gē割pēng烹yě也。。《《yī伊xùn训》》yuē曰：：‘‘tiān天zhū诛zào造gōng攻zì自mù牧gōng宫，，zhèn朕zài载zì自bó亳。。’’””
注释
（1）要：此处的“要”字，其实是“徼”的通假字，意指追寻、获取。在这里，是指努力去赢得他人的信任和重视。
（2）有莘：有莘是古代的一个国名，地理位置在现今河南省陈留县东北部。
（3）币：在《周礼·大宰》中有“四曰幣贡。”，《左传·襄公二十八年》中有“寡君是故使吉奉其皮幣。”，《礼记·曲礼》中有“幣曰量幣。”，《礼记·月令》中有“用圭璧更皮幣。”，《战国策·齐策三》中有“请具车马皮幣。”，《说文》中有“幣，帛也。”这里的“币”，指的是古人作为礼品的丝织品。
（4）嚣：（xiāo）意思是傲慢。嚣嚣然指的是悠然自得的样子。
（5）内：这里的“内”是“纳”的通假字。
（6）造：此处的“造”字，实际上是“始”的意思。
（7）牧官：据传说，这是夏桀的宫殿。
译文
万章问：“有人议论说，伊尹是通过做厨师的身份来向汤求取高位的，这是真的吗？”
孟子回答道：“不，事情并非如此。伊尹在莘国的郊外耕种，以尧舜之道为乐。如果某件事不合乎道义，即使将天下送给他作为俸禄，他也不会回头看一眼；即使给他一千辆马车，他也不会瞧一眼。如果某件事不合乎道义，他连很小的东西都不会给别人，也不会向别人索要。汤曾经派人带着礼物去聘请他，他却平静地说：‘我要汤的聘礼有什么用呢？我何不留在田野里，就这样以尧舜之道自娱自乐呢？’汤多次派人去聘请他，不久后，他的态度完全改变了，说：‘我与其留在田野里，就这样以尧舜之道自娱自乐，又为何不让当今的君主成为像尧舜一样的明君呢？又为何不让现在的百姓过上像尧舜时代一样的安定生活呢？我为何不在我这个时代实现它呢？’”上天生育人民，就是要让先知先觉的人来启发后知后觉的人。我是百姓中的先觉者，我就应该用尧舜之道来启迪这些人民。如果我不去启发他们，那么还有谁会去呢？’伊尹心系天下，如果有任何人没有得到尧舜之道的恩惠，他会感到如同将那人推进山沟里让他去死一样的痛苦。他就是如此将拯救天下的重任扛在自己肩上。所以一到汤那里，他便用讨伐夏桀、拯救百姓的道理来说服汤。我从未听说过，自己行为不端却能够匡正别人的；更何况自己先受辱，却能匡正天下的呢？圣人们的行为各不相同，有的疏远君主，有的靠近君主，有的离开朝廷，有的留恋朝廷，但他们的根本都在于洁身自好。我只听说过伊尹用尧舜之道向汤求取高位，从未听说过他是以厨师的身份去求的。《伊训》中说过：‘上天的讨伐是从牧宫开始的，夏桀自己造成的灾难，我不过是从亳邑开始谋划罢了。’”
孟子回答道：“不，事情并非如此。伊尹在莘国的郊外耕种，以尧舜之道为乐。如果某件事不合乎道义，即使将天下送给他作为俸禄，他也不会回头看一眼；即使给他一千辆马车，他也不会瞧一眼。如果某件事不合乎道义，他连很小的东西都不会给别人，也不会向别人索要。汤曾经派人带着礼物去聘请他，他却平静地说：‘我要汤的聘礼有什么用呢？我何不留在田野里，就这样以尧舜之道自娱自乐呢？’汤多次派人去聘请他，不久后，他的态度完全改变了，说：‘我与其留在田野里，就这样以尧舜之道自娱自乐，又为何不让当今的君主成为像尧舜一样的明君呢？又为何不让现在的百姓过上像尧舜时代一样的安定生活呢？我为何不在我这个时代实现它呢？’”上天生育人民，就是要让先知先觉的人来启发后知后觉的人。我是百姓中的先觉者，我就应该用尧舜之道来启迪这些人民。如果我不去启发他们，那么还有谁会去呢？’伊尹心系天下，如果有任何人没有得到尧舜之道的恩惠，他会感到如同将那人推进山沟里让他去死一样的痛苦。他就是如此将拯救天下的重任扛在自己肩上。所以一到汤那里，他便用讨伐夏桀、拯救百姓的道理来说服汤。我从未听说过，自己行为不端却能够匡正别人的；更何况自己先受辱，却能匡正天下的呢？圣人们的行为各不相同，有的疏远君主，有的靠近君主，有的离开朝廷，有的留恋朝廷，但他们的根本都在于洁身自好。我只听说过伊尹用尧舜之道向汤求取高位，从未听说过他是以厨师的身份去求的。《伊训》中说过：‘上天的讨伐是从牧宫开始的，夏桀自己造成的灾难，我不过是从亳邑开始谋划罢了。’”