《孟子》·第一节
- mèng孟zǐ子yuē曰：：““bó伯yí夷，，mù目bú不shì视è恶sè色，，ěr耳bù不tīng听è恶shēng声。。fēi非qí其jūn君，，bú不shì事，，fēi非qí其mín民，，bù不shǐ使。。zhì治zé则jìn进，，luàn乱zé则tuì退。。héng横zhèng政zhī之suǒ所chū出，，hèng横mín民zhī之suǒ所zhǐ止，，bù不rěn忍jū居yě也。。sī思yǔ与xiāng乡rén人chǔ处，，rú如yǐ以cháo朝yī衣cháo朝guàn冠zuò坐yú于tú涂tàn炭yě也。。dāng当zhòu纣zhī之shí时，，jū居běi北hǎi海zhī之bīn滨，，yǐ以dài待tiān天xià下zhī之qīng清yě也。。gù故wén闻bó伯yí夷zhī之fēng风zhě者，，wán顽fū夫lián廉，，nuò懦fū夫yǒu有lì立zhì志。。yī伊yǐn尹yuē曰：：‘‘hé何shì事fēi非jūn君？？hé何shǐ使fēi非mín民？？’’zhì治yì亦jìn进，，luàn乱yì亦jìn进。。yuē曰：：‘‘tiān天zhī之shēng生sī斯mín民yě也，，shǐ使xiān先zhī知jué觉hòu后zhī知，，shǐ使xiān先jué觉jué觉hòu后jué觉。。yú予，，tiān天mín民zhī之xiān先jué觉zhě者yě也；；yú予jiāng将yǐ以cǐ此dào道jué觉cǐ此mín民yě也。。’’sī思tiān天xià下zhī之mín民pǐ匹fū夫pǐ匹fù妇yǒu有bù不yù与bèi被yáo尧shùn舜zhī之zé泽zhě者，，ruò若jǐ己tuī推ér而nà内zhī之gōu沟zhōng中，，qí其zì自rèn任yǐ以tiān天xià下zhī之zhòng重yě也。。liǔ柳xià下huì惠bù不xiū羞wū污jūn君，，bù不cí辞xiǎo小guān官。。jìn进bù不yǐn隐xián贤，，bì必yǐ以qí其dào道。。yí遗yì佚ér而bú不yuàn怨，，è厄qióng穷ér而bù不mǐn悯。。yǔ与xiāng乡rén人chǔ处，，yóu由yóu由rán然bù不rěn忍qù去yě也。。‘‘ěr尔wéi为ěr尔，，wǒ我wéi为wǒ我，，suī虽tǎn袒xī裼luǒ裸chéng裎yú于wǒ我cè侧，，ěr尔yān焉néng能měi浼wǒ我zāi哉？？’’gù故wén闻liǔ柳xià下huì惠zhī之fēng风zhě者，，bǐ鄙fū夫kuān宽，，báo薄fū夫dūn敦。。““kǒng孔zǐ子zhī之qù去qí齐，，jiē接xī淅ér而xíng行；；qù去lǔ鲁，，yuē曰：：‘‘chí迟chí迟wú吾xíng行yě也。。’’qù去fù父mǔ母guó国zhī之dào道yě也。。kě可yǐ以sù速ér而sù速，，kě可yǐ以jiǔ久ér而jiǔ久，，kě可yǐ以chǔ处ér而chǔ处，，kě可yǐ以shì仕ér而shì仕，，kǒng孔zǐ子yě也。。””mèng孟zǐ子yuē曰：：““bó伯yí夷，，shèng圣zhī之qīng清zhě者yě也；；yī伊yǐn尹，，shèng圣zhī之rèn任zhě者yě也；；liǔ柳xià下huì惠，，shèng圣zhī之hé和zhě者yě也；；kǒng孔zǐ子，，shèng圣zhī之shí时zhě者yě也。。kǒng孔zǐ子zhī之wèi谓jí集dà大chéng成。。jí集dà大chéng成yě也zhě者，，jīn金shēng声ér而yù玉zhèn振zhī之yě也。。jīn金shēng声yě也zhě者，，shǐ始tiáo条lǐ理yě也；；yù玉zhèn振zhī之yě也zhě者，，zhōng终tiáo条lǐ理yě也。。shǐ始tiáo条lǐ理zhě者，，zhì智zhī之shì事yě也；；zhōng终tiáo条lǐ理zhě者，，shèng圣zhī之shì事yě也。。zhì智，，pì譬zé则qiǎo巧yě也；；shèng圣，，pì譬zé则lì力yě也。。yóu由shè射yú于bǎi百bù步zhī之wài外yě也，，qí其zhì至，，ěr尔lì力yě也；；qí其zhōng中，，fēi非ěr尔lì力yě也。。””
注释
（1）横：字义为"héng"，此处借用为“犷”，指的是野蛮暴行，无法无天。
（2）污：在这里，"wū"是指贪污腐败的官员。
（3）佚：这个字的含义是遗弃，丢弃。
（4）接：在此，意指承受或接受。
（5）淅：这个词用来形容微风吹过，雨雪落下，树叶飘落的声音。
（6）由：本字是“犹”的通假字，两者含义相同。
（7）浼：这个字的意思是污染，玷污。
（8）薄夫：指的是性格刻薄，待人不厚道的人。
（9）金声：这里是指由镈钟发出的悦耳声音。
（10）玉振：这是指玉磬声音的余韵，那种回荡不息的美妙声音。
（11）接淅：在这里意为淘米，清洗米粒。
译文
孟子说：“伯夷，眼睛不看丑陋之物，耳朵不听邪恶之声。不是他理想的君主，不去侍奉；不是他理想的百姓，不去使唤。天下太平，就出来做事；天下混乱，就隐居乡野。施行暴政的国家，住有暴民的地方，他都不愿去居住。他认为同没教养的乡下人相处，就好比穿戴着礼服礼帽坐在泥地炭灰之上。在商纣的时候，他住在北海边上，期盼着天下的清平。所以闻知伯夷高风亮节的人中，贪夫都能变得廉洁，懦夫也能独立不移。
伊尹说：‘什么样的君主，不可以侍奉？什么样的百姓，不可以使唤？’天下太平时出来做官，天下混乱也出来做官，他说：‘上天生育这些百姓，就是要让先知先觉的人来开导后知后觉的人。我是天生之民中的先觉者，我将以尧舜之道来开导芸芸众生。’他惦念着天下的百姓，假如有一人没有被尧舜之道的雨露所灌溉，便好像自己把他推进山沟里让他去死一样。他就是如此把匡服天下的重任一肩挑上。”
“柳下惠不以侍奉坏君为可耻，也不因官小而辞掉。立于朝廷，不隐藏自己的才能，但也一定会按自己的原则办事。不被重用，他也不怨恨；穷苦困厄之际，他不忧愁。同乡下人相处，心情舒畅的不愿离开。他说：‘你是你，我是我，你纵然在我边上一丝不挂，你有怎么能玷污我呢？’所以闻知柳下惠高风亮节的人中，胸襟狭小的变宽厚了，刻薄寡恩的也敦厚了。
孔子离开齐国，把米淘完滤干就走；离开鲁国时却说：‘我们慢慢走吧，这是离开母国的态度。’应该迅速离开就迅速离开，应该缓慢离开就缓慢离开，应该辞官就辞官，应该做官就做官，这便是孔子。”
孟子又说：“伯夷是圣人之中最清白的人，伊尹是圣人之中最负责的人，柳下惠是圣人之中最平和的人，孔子则是圣人之中最识时务的人。孔子，可以叫他为集大成者。‘集大成’的意思，就像先敲青铜镈钟，最后以玉磬声收束收尾。先敲击镈钟，象征着节奏之美的启幕；特磬的余音，则代表着秩序之韵的圆满。有序地拉开序幕，展现了智慧之光；而有条不紊地落下帷幕，则彰显了圣洁之韵。智慧如同熟练的技艺，圣洁则如深邃的力量。犹如在百步之遥放箭，箭矢能飞越百米，依赖于射手的力量；然而要精准命中目标，则不仅要有力量，更需要高超的技巧与敏锐的洞察力。”
伊尹说：‘什么样的君主，不可以侍奉？什么样的百姓，不可以使唤？’天下太平时出来做官，天下混乱也出来做官，他说：‘上天生育这些百姓，就是要让先知先觉的人来开导后知后觉的人。我是天生之民中的先觉者，我将以尧舜之道来开导芸芸众生。’他惦念着天下的百姓，假如有一人没有被尧舜之道的雨露所灌溉，便好像自己把他推进山沟里让他去死一样。他就是如此把匡服天下的重任一肩挑上。”
“柳下惠不以侍奉坏君为可耻，也不因官小而辞掉。立于朝廷，不隐藏自己的才能，但也一定会按自己的原则办事。不被重用，他也不怨恨；穷苦困厄之际，他不忧愁。同乡下人相处，心情舒畅的不愿离开。他说：‘你是你，我是我，你纵然在我边上一丝不挂，你有怎么能玷污我呢？’所以闻知柳下惠高风亮节的人中，胸襟狭小的变宽厚了，刻薄寡恩的也敦厚了。
孔子离开齐国，把米淘完滤干就走；离开鲁国时却说：‘我们慢慢走吧，这是离开母国的态度。’应该迅速离开就迅速离开，应该缓慢离开就缓慢离开，应该辞官就辞官，应该做官就做官，这便是孔子。”
孟子又说：“伯夷是圣人之中最清白的人，伊尹是圣人之中最负责的人，柳下惠是圣人之中最平和的人，孔子则是圣人之中最识时务的人。孔子，可以叫他为集大成者。‘集大成’的意思，就像先敲青铜镈钟，最后以玉磬声收束收尾。先敲击镈钟，象征着节奏之美的启幕；特磬的余音，则代表着秩序之韵的圆满。有序地拉开序幕，展现了智慧之光；而有条不紊地落下帷幕，则彰显了圣洁之韵。智慧如同熟练的技艺，圣洁则如深邃的力量。犹如在百步之遥放箭，箭矢能飞越百米，依赖于射手的力量；然而要精准命中目标，则不仅要有力量，更需要高超的技巧与敏锐的洞察力。”