《孟子》·第八节
- mèng孟zǐ子yuē曰：：““niú牛shān山zhī之mù木cháng尝měi美yǐ矣，，yǐ以qí其jiāo郊yú于dà大guó国yě也，，fǔ斧jīn斤fá伐zhī之，，kě可yǐ以wéi为měi美hū乎？？shì是qí其rì日yè夜zhī之suǒ所xī息，，yǔ雨lù露zhī之suǒ所rùn润，，fēi非wú无méng萌niè蘖zhī之shēng生yān焉，，niú牛yáng羊yòu又cóng从ér而mù牧zhī之，，shì是yǐ以ruò若bǐ彼zhuó濯zhuó濯yě也。。rén人jiàn见qí其zhuó濯zhuó濯yě也，，yǐ以wéi为wèi未cháng尝yǒu有cái材yān焉，，cǐ此qǐ岂shān山zhī之xìng性yě也zāi哉？？suī虽cún存hū乎rén人zhě者，，qǐ岂wú无rén仁yì义zhī之xīn心zāi哉？？qí其suǒ所yǐ以fàng放qí其liáng良xīn心zhě者，，yì亦yóu犹fǔ斧jīn斤zhī之yú于mù木yě也，，dàn旦dàn旦ér而fá伐zhī之，，kě可yǐ以wéi为měi美hū乎？？qí其rì日yè夜zhī之suǒ所xī息，，píng平dàn旦zhī之qì气，，qí其hào好wù恶yǔ与rén人xiāng相jìn近yě也zhě者jī几xī希，，zé则qí其dàn旦zhòu昼zhī之suǒ所wéi为，，yǒu有gù梏wáng亡zhī之yǐ矣。。gù梏zhī之fǎn反fù复，，zé则qí其yè夜qì气bù不zú足yǐ以cún存；；yè夜qì气bù不zú足yǐ以cún存，，zé则qí其wéi违qín禽shòu兽bù不yuǎn远yǐ矣。。rén人jiàn见qí其qín禽shòu兽yě也，，ér而yǐ以wéi为wèi未cháng尝yǒu有cái才yān焉zhě者，，shì是qǐ岂rén人zhī之qíng情yě也zāi哉？？gù故gǒu苟dé得qí其yǎng养，，wú无wù物bù不zhǎng长；；gǒu苟shī失qí其yǎng养，，wú无wù物bù不xiāo消。。kǒng孔zǐ子yuē曰：：‘‘cāo操zé则cún存，，shě舍zé则wáng亡；；chū出rù入wú无shí时，，mò莫zhī知qí其xiāng乡。。’’wéi惟xīn心zhī之wèi谓yú与？？””
注释
（1）牛山：这是一个山名，具体位置在现如今的山东省临淄县的南部地区。
（2）蘖（niè）：这个词最初出现在《书·盘庚上》中，其意思是指树木被砍倒或倒下后，再次生长出的新枝芽。例如在《诗·商颂·长发》中有“苞有三蘖”的记载。萌蘖则是指草木开始生长的新芽。
（3）濯（zhuó）：出自于《篇海类编·地理类·水部》，其中“濯濯”形容的是山秃无木的样子。在此处，它的意思就是山秃无木。
（4）梏（gù）：这个词的本意是指关牛马的圈栏，例如在《书·费誓》中有“今惟淫舍牿牛马”的记载，在《史记·鲁世家》中有“无敢伤牿”的记载。《说文》也解释道：“牿，牛马牢也。”梏亡则是指受到遏制而消亡。
（5）乡：这个词在这里的意思是“向”，也就是方向的意思。
（6）放：在这里是丧失的意思。
（7）旦旦：这个词的意思是每一天。
（8）平旦：这个词的意思是清晨。
（9）旦昼：这是对明天的另一种称呼。
（10）违：这里的意思是与……不同。
（11）操：这里是指操守。
译文
孟子说：“牛山上的树曾经茂密繁盛，但因为它在国都的郊外，常遭受砍伐，怎能保持其茂美呢？尽管它日夜生长，有雨露滋养，并非没有嫩芽长出来，单随即又有人赶着牛羊去放牧，导致牛山变得光秃秃的。人们看到光秃秃的牛山，误以为它从未长过树木，这难道是牛山的本性吗？在一些人身上，难道就没有爱心和最佳行为方式吗？他们之所以放弃良心，就像刀斧对待树木一样，每天砍伐它，怎能茂盛呢？尽管他们日夜修养善心，接触清晨的清明之气，他们的爱憎与一般人相近，但第二天的所作所为，因为受到束缚而消亡。束缚的反复出现，使夜间修养的善心无法保留；夜间修养的善心无法保留，便与禽兽无异。人们看到他们近似禽兽的行为，以为他们从未具备善良的品质，这难道是人的本性特征吗？因此，只要得到适当的培养，没有什么事物不能生长；失去培养，没有什么事物不会消亡。孔子曾说：‘把握住则能保留，舍弃则会消亡；进出无常，便不知过去的了。’这应是针对人心而言的吧！”