《孟子》·第二节
- wàn万zhāng章wèn问yuē曰：：““《《shī诗》》yún云：：‘‘qǔ娶qī妻rú如zhī之hé何？？bì必gào告fù父mǔ母。。’’xìn信sī斯yán言yě也，，yí宜mò莫rú如shùn舜。。shùn舜zhī之bú不gào告ér而qǔ娶，，hé何yě也？？””mèng孟zǐ子yuē曰：：““gào告zé则bù不dé得qǔ娶。。nán男nǚ女jū居shì室，，rén人zhī之dà大lún伦yě也。。rú如gào告，，zé则fèi废rén人zhī之dà大lún伦，，yǐ以duì怼fù父mǔ母，，shì是yǐ以bú不gào告yě也。。””wàn万zhāng章yuē曰：：““shùn舜zhī之bú不gào告ér而qǔ娶，，zé则wú吾jì既dé得wén闻mìng命yǐ矣；；dì帝zhī之qì妻shùn舜ér而bú不gào告，，hé何yě也？？””yuē曰：：““dì帝yì亦zhī知gào告yān焉zé则bù不dé得qì妻yě也。。””wàn万zhāng章yuē曰：：““fù父mǔ母shǐ使shùn舜wán完lǐn廪，，juān捐jiē阶，，gǔ瞽sǒu瞍fén焚lǐn廪。。shǐ使jùn浚jǐng井，，chū出，，cóng从ér而yǎn揜zhī之。。xiàng象yuē曰：：‘‘mó谟hài盖dū都jūn君xián咸wǒ我jì绩。。niú牛yáng羊，，fù父mǔ母；；cāng仓lǐn廪，，fù父mǔ母；；gān干gē戈，，zhèn朕；；qín琴，，zhèn朕；；dǐ弤，，zhèn朕；；èr二sǎo嫂，，shǐ使zhì治zhèn朕qī栖。。’’xiàng象wǎng往rù入shùn舜gōng宫，，shùn舜zài在chuáng床qín琴。。xiàng象yuē曰：：‘‘yù郁táo陶sī思jūn君ěr尔。。’’niǔ忸ní怩。。shùn舜yuē曰：：‘‘wéi惟zī兹chén臣shù庶，，rǔ汝qí其yú于yú予zhì治。。’’bù不shí识shùn舜bù不zhī知xiàng象zhī之jiāng将shā杀jǐ己yú与？？””yuē曰：：““xī奚ér而bù不zhī知yě也？？xiàng象yōu忧yì亦yōu忧，，xiàng象xǐ喜yì亦xǐ喜。。””yuē曰：：““rán然zé则shùn舜wěi伪xǐ喜zhě者yú与？？””yuē曰：：““fǒu否。。xī昔zhě者yǒu有kuì馈shēng生yú鱼yú于zhèng郑zǐ子chǎn产，，zǐ子chǎn产shǐ使xiào校rén人xù畜zhī之chí池。。xiào校rén人pēng烹zhī之，，fǎn反mìng命yuē曰：：‘‘shǐ始shě舍zhī之，，yǔ圉yǔ圉yān焉，，shǎo少zé则yáng洋yáng洋yān焉，，yōu攸rán然ér而shì逝。。’’zǐ子chǎn产yuē曰:：‘‘dé得qí其suǒ所zāi哉！！dé得qí其suǒ所zāi哉！！’’xiào校rén人chū出，，yuē曰：：‘‘shú孰wèi谓zǐ子chǎn产zhì智？？yú予jì既pēng烹ér而shí食zhī之，，yuē曰,，dé得qí其suǒ所zāi哉？？dé得qí其suǒ所zāi哉。。’’gù故jūn君zǐ子kě可qī欺yǐ以qí其fāng方，，nán难wǎng罔yǐ以fēi非qí其dào道。。bǐ彼yǐ以ài爱xiōng兄zhī之dào道lái来，，gù故chéng诚xìn信ér而xǐ喜zhī之，，xī奚wěi伪yān焉？？””
注释
（1）怼：（duì）古代汉语中，“怼”字通常用以形容怨恨或者厌恶的情感，如《左传·僖公二十四年》中的“以死谁怼。”，《谷梁传·庄公三十一年》中的“力尽则怼。”，《说文》中的“怼，怨也。”，《汉书·外戚传》中的“怼以手自捣。”，《广雅·释诂四》中的“怼，恨也。”等等。
（2）廪：（lǐn）在古代文献中，“廪”字通常指代米仓或者粮仓，例如《诗·周颂·丰年》中的“亦有高廪。”，《周礼·廪人》注中的“盛米曰廩。”，《公羊传·桓公十四年》中的“御廪者，粢盛委之所藏也。”，《荀子·荣辱》中的“余刀布，有囷廪。”，《汉书·五行志》中的“御廪，夫人八妾所舂米，藏以奉宗庙也。”等等。
（3）捐阶：意指撤去梯子。
（4）揜：（yǎn）古代汉语中，“揜”字常用来表示掩盖或者隐藏的意思，比如《礼记·中庸》中的“诚之不可揜，如此夫。”，《礼记·檀弓》中的“广轮揜坎。”，《礼记·王制》中的“诸侯不揜群。”，《荀子·富国》中的“出入相揜。”等等。
（5）象：舜的同父异母的弟弟，名为象。
（6）谟：（mó）“谟”与“谋”同义，都表示计谋或谋略。
（7）弤：（dǐ）古代汉语中，“弤”字通常用来形容漆成红色的弓，如《广韵·荠韵》中的“弤，《埤苍》云，舜弓名。”，《类篇·弓部》中的“弤，画弓也。”等等。
（8）校人：《周礼·校人》中的“六厩成校。”，《左传·成公十八年》中的“校正属焉。”等文献中，"校人"均表示管理池沼的小吏。
（9）圉：（yǔ）“圉”字用来比喻像囚犯一样被看管，呈现沮丧、消沉的状态。
（10）圉圉：形容人无精打采，失去活力的样子。
（11）洋洋：用来形容人欢快、快乐的状态。
（12）忸怩：表示人感到羞愧或者惭愧的样子。
（13）浚井：指深挖或清理井底的行为，也叫淘井。
译文
万章问道：“《诗经》说过：‘娶妻应该怎么办？一定要事先告之父母。’相信这句话的，应该没人比得上舜。舜却没向父母报告而娶了妻子，这是为什么呢？”
孟子答道：“禀告了便娶不成。男女结婚，是人与人之间的最大的伦常。如果舜禀告了，那么，这一大伦常在舜身上便废弃了，结果便将怨恨父母，所以他便不报告了。”
万章说：“舜不报告父母而娶妻，这事我已经受教了；尧把女儿嫁给舜，也不向舜的父母说一声，又是什么道理呢？”孟子说：“尧也知道，假若事先说一声，便会嫁娶不成了。”
万章问道：“舜的父母打发舜去修缮谷仓，然后撤掉梯子，他父亲瞽瞍还放火烧谷仓。于是又打发舜去淘井，瞽瞍一出来了，便填塞井眼。舜的兄弟象说：‘出谋划策活埋舜，都是我的功劳啊！牛羊分给父母，粮仓分给父母，干戈归我，琴归我，雕漆的弓归我，两位嫂嫂要让她们为我铺床叠被。’象便向舜的住房走去，舜却坐在床边弹琴。象说：‘我好想念你呀！’却显得十分不自然。舜说：‘我想念着这些臣子和百姓，你替我管理管理吧！’我不清楚，舜是否知道象要杀自己呢？”孟子答道：“哪里会不知道呢？象忧愁，他也忧愁；象高兴，他也高兴。”万章说：“那么，舜是假装高兴吗？”
孟子说：“不。从前有个人送条活鱼给郑国的子产，子产使主管池塘的人畜养起来，那人却煮着吃了，回报说：‘刚放在池塘，它还要死不活的；一会儿，摇摆着尾巴动了起来，突然间远远地不知去向。’子产说：‘它得到了好地方啊！得到了好地方啊！’那人出来了，说：‘谁说子产聪明，我已经把那条鱼煮着吃了，他还说：“得到了好地方啊！得到了好地方啊！”’所以对于君子，可以用合乎人情的方法来欺骗他，却不能用违反道理的诡诈蒙骗他。象既然装出一副敬爱兄长的样子来，舜因此真心相信而高兴起来，怎么能说是假装的呢？”
孟子答道：“禀告了便娶不成。男女结婚，是人与人之间的最大的伦常。如果舜禀告了，那么，这一大伦常在舜身上便废弃了，结果便将怨恨父母，所以他便不报告了。”
万章说：“舜不报告父母而娶妻，这事我已经受教了；尧把女儿嫁给舜，也不向舜的父母说一声，又是什么道理呢？”孟子说：“尧也知道，假若事先说一声，便会嫁娶不成了。”
万章问道：“舜的父母打发舜去修缮谷仓，然后撤掉梯子，他父亲瞽瞍还放火烧谷仓。于是又打发舜去淘井，瞽瞍一出来了，便填塞井眼。舜的兄弟象说：‘出谋划策活埋舜，都是我的功劳啊！牛羊分给父母，粮仓分给父母，干戈归我，琴归我，雕漆的弓归我，两位嫂嫂要让她们为我铺床叠被。’象便向舜的住房走去，舜却坐在床边弹琴。象说：‘我好想念你呀！’却显得十分不自然。舜说：‘我想念着这些臣子和百姓，你替我管理管理吧！’我不清楚，舜是否知道象要杀自己呢？”孟子答道：“哪里会不知道呢？象忧愁，他也忧愁；象高兴，他也高兴。”万章说：“那么，舜是假装高兴吗？”
孟子说：“不。从前有个人送条活鱼给郑国的子产，子产使主管池塘的人畜养起来，那人却煮着吃了，回报说：‘刚放在池塘，它还要死不活的；一会儿，摇摆着尾巴动了起来，突然间远远地不知去向。’子产说：‘它得到了好地方啊！得到了好地方啊！’那人出来了，说：‘谁说子产聪明，我已经把那条鱼煮着吃了，他还说：“得到了好地方啊！得到了好地方啊！”’所以对于君子，可以用合乎人情的方法来欺骗他，却不能用违反道理的诡诈蒙骗他。象既然装出一副敬爱兄长的样子来，舜因此真心相信而高兴起来，怎么能说是假装的呢？”