《孟子》·第七节
- wàn万zhāng章yuē曰：：““gǎn敢wèn问bú不jiàn见zhū诸hóu侯，，hé何yì义yě也？？””mèng孟zǐ子yuē曰：：““zài在guó国yuē曰shì市jǐng井zhī之chén臣，，zài在yě野yuē曰cǎo草mǎng莽zhī之chén臣，，jiē皆wèi谓shù庶rén人。。shù庶rén人bú不chuán传zhì质wéi为chén臣，，bù不gǎn敢jiàn见yú于zhū诸hóu侯，，lǐ礼yě也。。””wàn万zhāng章yuē曰：：““shù庶rén人，，zhào召zhī之yì役，，zé则wǎng往yì役；；jūn君yù欲jiàn见zhī之，，zhào召zhī之，，zé则bù不wǎng往jiàn见zhī之，，hé何yě也？？””yuē曰：：““wǎng往yì役，，yì义yě也；；wǎng往jiàn见，，bú不yì义yě也。。qiě且jūn君zhī之yù欲jiàn见zhī之yě也，，hé何wèi为yě也zāi哉？？””yuē曰：：““wèi为qí其duō多wén闻yě也，，wèi为qí其xián贤yě也。。””yuē曰：：““wèi为qí其duō多wén闻yě也，，zé则tiān天zǐ子bù不zhào召shī师，，ér而kuàng况zhū诸hóu侯hū乎？？wèi为qí其xián贤yě也，，zé则wú吾wèi未wén闻yù欲jiàn见xián贤ér而zhào召zhī之yě也。。mù缪gōng公qí亟jiàn见yú于zǐ子sī思，，yuē曰：：‘‘gǔ古qiān千shèng乘zhī之guó国yǐ以yǒu友shì士，，hé何rú如？？’’zǐ子sī思bú不yuè悦，，yuē曰：：‘‘gǔ古zhī之rén人yǒu有yán言yuē曰，,shì事zhī之yún云hū乎，，qǐ岂yuē曰yǒu友zhī之yún云hū乎？？’’zǐ子sī思zhī之bú不yuè悦yě也，，qǐ岂bù不yuē曰：：‘‘yǐ以wèi位，，zé则zǐ子，，jūn君yě也；；wǒ我，，chén臣yě也。。hé何gǎn敢yǔ与jūn君yǒu友yě也？？yǐ以dé德，，zé则zǐ子shì事wǒ我zhě者yě也。。xī奚kě可yǐ以yǔ与wǒ我yǒu友？？’’qiān千shèng乘zhī之jūn君qiú求yǔ与zhī之yǒu友，，ér而bù不kě可dé得yě也，，ér而kuàng况kě可zhào召yú与？？qí齐jǐng景gōng公tián田，，zhāo招yú虞rén人yǐ以jīng旌，，bù不zhì至，，jiāng将shā杀zhī之。。zhì志shì士bù不wàng忘zài在gōu沟hè壑，，yǒng勇shì士bù不wàng忘sàng丧qí其yuán元。。kǒng孔zǐ子xī奚qǔ取yān焉？？qǔ取fēi非qí其zhāo招bù不wǎng往yě也。。””yuē曰：：““gǎn敢wèn问zhāo招yú虞rén人hé何yǐ以？？””yuē曰：：““yǐ以pí皮guàn冠。。shù庶rén人yǐ以zhān旃，，shì士yǐ以qí旂，，dà大fū夫yǐ以jīng旌。。yǐ以dà大fū夫zhī之zhāo招zhāo招yú虞rén人，，yú虞rén人sǐ死bù不gǎn敢wǎng往。。yǐ以shì士zhī之zhāo招zhāo招shù庶rén人，，shù庶rén人qǐ岂gǎn敢wǎng往zāi哉。。kuàng况hū乎yǐ以bù不xián贤rén人zhī之zhāo招zhāo招xián贤rén人hū乎？？yù欲jiàn见xián贤rén人ér而bù不yǐ以qí其dào道，，yóu犹yù欲qí其rù入ér而bì闭zhī之mén门yě也。。fú夫yì义，，lù路yě也；；lǐ礼，，mén门yě也。。wéi惟jūn君zi子néng能yóu由shì是lù路，，chū出rù入shì是mén门yě也。。《《shī诗》》yún云：：‘‘zhōu周dào道rú如dǐ底，，qí其zhí直rú如shǐ矢；；jūn君zǐ子suǒ所lǚ履，，xiǎo小rén人suǒ所shì视。。’’””wàn万zhāng章yuē曰：：““kǒng孔zǐ子，，jūn君mìng命zhào召，，bù不sì俟jià驾ér而xíng行。。rán然zé则kǒng孔zǐ子fēi非yú与？？””yuē曰：：““kǒng孔zǐ子dāng当shì仕yǒu有guān官zhí职，，ér而yǐ以qí其guān官zhào召zhī之yě也。。””
注释
（1）质：质在这里是指“贽”，是古代在见面时赠予对方的礼品。
（2）旃（zhān）：出自《谷梁传·昭公八年》的“置旃以为辕门”和《说文》的“旃，旗曲柄也。周礼曰：‘通帛为旃。’”《释名·释兵》中也提到“通帛为旃。通以赤色为之。”在这里，旃是指用红色制成的弯曲的旗杆。
（3）旂（qí）：旂是指顶部绘有交叉的龙并装饰有铃铛的旗帜。这种旗帜的铃铛声音可以用来召集人群。
（4）旌：引用自《礼记·明堂位》中的“位所谓緌有虞氏旌也”和《国语·吴语》中的“建旌提鼓”以及《说文》的“旌，游车载旌析羽。”在这里，旌是指顶部装饰有牦牛尾或五彩羽毛的旗帜。
（5）底：底在这里是“砥”的意思，指用来磨砺刀剑的石头。
（6）视：引自《书·太甲中》的“王懋乃德，视乃厥祖。”，《诗·小雅·大东》的“周道如底，其直如矢。君子所履，小人所视。”和《诗·小雅·白华》的“念子懆懆，视我迈迈。”在这里，视是指效仿或模仿的意思。
译文
万章问：“士子不去谒见诸侯，这是什么道理呢？”孟子回答道：“没有职位的人，若住在城市则被称为市井之臣，若住在乡野则被称为草莽之臣，他们都属于庶人。庶人没有通过送见面礼来取得臣属资格，因此按照礼节，他们不应主动去谒见诸侯。”万章进一步追问：“但是，庶人在被召唤去服役时会前去，那为何在君主想要接见他时，却不去谒见呢？”孟子解释说：“去服役是庶人应尽的义务，所以是应该的；而去谒见则不是他们分内之事，所以是不应该的。此外，君主想要见庶人的目的是什么呢？”万章回答：“或许是因为他们见多识广，或者是因为他们品德高尚。”孟子说：“如果是因为他们见多识广，那么即使是天子也不能随意召唤老师，更何况是诸侯呢？如果是因为他们品德高尚，那我从未听说过想要和贤人见面却采用召唤的方式。”鲁缪公多次造访子思，向他请教：“在古代，拥有千辆兵车的君主是如何与士人交往的呢？”子思听后心生不悦，回应道：“古人所言，乃是以士人为师，而非与士人交友。”子思之所以不悦，难道不是因为他内心在想：“从地位上讲，你是君主，我是臣子，我岂敢与你平起平坐交朋友？从道德层面看，你是来向我求学的人，又怎能与我相提并论成为朋友呢？”由此可见，即使是拥有千乘之国的君主，想要与子思交友也难以实现，更何况是随意召唤他呢？再说齐景公外出打猎时，曾使用旌旗召唤猎场管理员。然而管理员并未前来，齐景公因此大怒，欲将其处死。这时，有些志士宁愿死无葬身之地，也不愿受辱于山沟；而勇敢的人则见义勇为，不惧丢失性命。面对这种情况，孔子会作何选择呢？他选择了坚守原则，不接受不合礼制的召唤，坚决不去。有人问道：“那么，召唤猎场管理员应该用什么方式呢？”孟子回答：“应该用皮帽子。”召唤百姓时使用旃，召唤士人时使用旂，而召唤大夫则使用旌。如果以召唤大夫的礼仪去召唤猎场管理员，即使面临死亡，猎场管理员也不敢前往；若以召唤士人的礼仪去召唤普通百姓，百姓又怎敢贸然前往呢？更何况，如果用召唤不贤之人的礼仪去召唤贤人，那贤人又怎么可能会来呢？因此，如果想与贤人会面，就必须遵循适当的规矩和礼节。否则，这就好比邀请别人进门却紧闭着大门。义就像是前行的道路，而礼则是进入的大门。只有君子才能行走在这条道路上，通过这扇大门进入。正如《诗经》所说：“大路平坦如磨石，笔直如箭矢。君子行于其上，小人以之为榜样。”万章问道：“孔子在听到国君的命令后，不等车马备好就急忙赶去，这是否意味着孔子也有错呢？”孟子回答道：“这是因为孔子当时正在担任官职，有具体的职务和责任。国君是按照他所担任的官职来召唤他的，因此他必须迅速响应。”