《孟子》·第四节
- liáng梁huì惠wáng王yuē曰：：““guǎ寡rén人yuàn愿ān安chéng承jiào教。。””mèng孟zǐ子duì对yuē曰：：““shā杀rén人yǐ以tǐng梃yǔ与rèn刃，，yǒu有yǐ以yì异hū乎？？””yuē曰：：““wú无yǐ以yì异yě也。。””““yǐ以rèn刃yǔ与zhèng政，，yǒu有yǐ以yì异hū乎？？””yuē曰：：““wú无yǐ以yì异yě也。。””yuē曰：：““páo庖yǒu有féi肥ròu肉，，jiù厩yǒu有féi肥mǎ马，，mín民yǒu有jī饥sè色，，yě野yǒu有è饿piǎo莩，，cǐ此shuài率shòu兽ér而shí食rén人yě也。。shòu兽xiāng相shí食，，qiě且rén人wù恶zhī之。。wéi为mín民fù父mǔ母，，xíng行zhèng政bù不miǎn免yú于shuài率shòu兽ér而shí食rén人。。wù恶zài在qí其wéi为mín民fù父mǔ母yě也？？zhòng仲ní尼yuē曰：：‘‘shǐ始zuò作yǒng俑zhě者，，qí其wú无hòu后hū乎！！’’wèi为qí其xiàng象rén人ér而yòng用zhī之yě也。。rú如zhī之hé何qí其shǐ使sī斯mín民jī饥ér而sǐ死yě也？？””
注释
（1）安：指愿意或者乐于接受。
（2）梃（tǐng）：是一种类似棍棒的器具。
（3）庖（páo）：这里指的是厨房。
（4）厩（jiù）：指马棚或者马厩。
（5）且人恶（wù）之：按照现代的词序，应该理解为“人尚且恶之”。这里的“且”，意味着“尚且”。
（6）恶（wù）：是一个疑问副词，相当于“何”或者“怎么”。
（7）俑（yǒng）：在古代，人们会将陶偶或木偶作为陪葬品。在使用陶偶、木偶之前，人们曾经使用过草人作为陪葬品。草人的形状大致像人，而陶偶、木偶则更加接近真人的形象。孔子对于最早采用陶偶、木偶陪葬的人表示强烈的厌恶。这里的“始作俑者”就是指那些最早采用陶偶、木偶陪葬的人。后来，这句话被人们引用为成语，用来指代那些首次制造恶劣先例的人。
（8）象：这里的意思和“像”相同。
译文
梁惠王说：“您前面的话很有道理，我愿意耐心地接受您的教诲。”
孟子说：“杀人用棍子和用刀子，有什么区别吗？”梁惠王说：“没有什么差别。”“用刀子和用政治杀人有什么不同吗？”王说：“没有什么不同。”
孟子又说：“厨房里有吃不完的肉，马厩里有健壮的马，老百姓却面有饥色，甚至饿死在荒郊野外，这简直就是率领着禽兽来吃人！野兽间弱肉强食，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官来从政，还不能做到不率领着禽兽来吃人，这又怎么算是什么父母官呢？孔子曾说：‘最开始用陶偶木偶陪葬的人，将来会断子绝孙吧！’这是因为陶偶木偶太像活人却用来陪葬。于此相比，又怎能让老百姓饥饿而死呢？”
孟子说：“杀人用棍子和用刀子，有什么区别吗？”梁惠王说：“没有什么差别。”“用刀子和用政治杀人有什么不同吗？”王说：“没有什么不同。”
孟子又说：“厨房里有吃不完的肉，马厩里有健壮的马，老百姓却面有饥色，甚至饿死在荒郊野外，这简直就是率领着禽兽来吃人！野兽间弱肉强食，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官来从政，还不能做到不率领着禽兽来吃人，这又怎么算是什么父母官呢？孔子曾说：‘最开始用陶偶木偶陪葬的人，将来会断子绝孙吧！’这是因为陶偶木偶太像活人却用来陪葬。于此相比，又怎能让老百姓饥饿而死呢？”