《孟子》公孙丑章句上·第七节

  • mèng孟zǐ子yuē曰::““shǐ矢rén人qǐ岂bù不rén仁yú于hán函rén人zāi哉??shǐ矢rén人wéi唯kǒng恐bù不shāng伤rén人,,hán函rén人wéi唯kǒng恐shāng伤rén人。。wū巫jiàng匠yì亦rán然,,gù故shù术bù不kě可bú不shèn慎yě也。。kǒng孔zǐ子yuē曰::‘‘lǐ里rén仁wéi为měi美。。zé择bù不chǔ处rén仁,,yān焉dé得zhì智??’’fú夫rén仁,,tiān天zhī之zūn尊jué爵yě也,,rén人zhī之ān安zhái宅yě也。。mò莫zhī之yù御ér而bù不rén仁,,shì是bú不zhì智yě也。。bù不rén仁、、bú不zhì智、、wú无lǐ礼、、wú无yì义,,rén人yì役yě也。。rén人yì役ér而chǐ耻wéi为yì役,,yóu由gōng弓rén人ér而chǐ耻wéi为gōng弓,,shǐ矢rén人ér而chǐ耻wèi为shǐ矢yě也。。rú如chǐ耻zhī之,,mò莫rú如wéi为rén仁。。rén仁zhě者rú如shè射,,shè射zhě者zhèng正jǐ己ér而hòu后fā发。。fā发ér而bú不zhòng中,,bú不yuàn怨shèng胜jǐ己zhě者,,fǎn反qiú求zhū诸jǐ己ér而yǐ已yǐ矣。。””

注释

1矢人:指的是制造箭矢的工匠。

2函人:专门制作盾牌的工人。

3巫:是古代的巫医,主要负责治疗疾病。

匠:通常指的是匠人,此处特别指制作棺材的木匠。

4术:在这里指的是选择生活的技能,也就是选择职业。

5御:有阻止、挡住的意思。

6由:与“犹”同义,表示“像是”的意思。

译文

孟子说:“制箭师难道比造甲师要残忍吗?制箭师唯恐他的箭伤害不了人,而造甲师却唯恐箭射穿他造的甲而伤人。医生和棺材匠也是这样。可见一个人选择谋生技术不能不慎重。孔子说:‘居住在有仁厚风气的地方才好,如果不选择在有仁德的地方居住,怎么能算明智呢?’仁,是天最尊贵的爵位,是人最安逸的住宅。没有人来阻拦你,你却不选择仁,这是不明智的。不仁、不智、无礼、无义,这种人只能做仆役。作为仆役而自以为耻,就好比造弓师以造弓为耻,制箭师以制箭为耻。如果真的以它为耻,不如好好去践行仁义。行仁者如同弓箭手,弓箭手必先端正姿势然后开弓,开弓没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,只能反躬自问罢了。”

赏析

此段文言文引自孟子,深邃而富有哲理。孟子的言论总是善于从日常生活中的人和事入手,进而升华到道德、仁义的层面,给人以深刻的启示。

孟子以矢人和函人为例,矢人制造箭矢,希望其能伤人,而函人制作盾牌,希望其能防御伤害。两者的出发点截然不同,但都是出于职业需要。这就如同生活中的我们,每个人所处的环境和角色不同,其观念和行为也会有所不同。但关键在于,我们不能因为外界的影响而失去对仁的追求。正如巫匠,虽然其职业与杀伤有关,但他们内心仍应坚守仁爱。

孟子进一步引用孔子的话:“里仁为美。”意味着人的内心应当追求仁爱,这才是真正的美。仁爱不仅是天赋予人的最高荣誉,也是人心灵的归宿。无法抗拒外界的诱惑而不仁,是不明智的。不仁、不智、无礼、无义的人,只能成为别人的仆役。这种人即使感到羞耻,也只是耻于自己的身份,而不是耻于自己的不仁。如同制弓的人耻于制弓,制箭的人耻于制箭,他们都没有意识到真正应该感到羞耻的是自己的不仁。

而如何达到仁呢?孟子给出了答案:“如耻之,莫如为仁。”即如果真的感到羞耻,不如努力去实践仁爱。仁者如同射手,先端正自己的姿态然后才放箭。如果没有射中,不怪别人比自己强,而是反省自己。这种态度正是我们在追求仁的过程中应有的。我们不应怨天尤人,而是应该反求诸己,从自身找原因。

孟子的这段话不仅告诉我们仁的重要性,还告诉我们如何达到仁。在这个过程中,我们需要坚持、自省和努力。只有这样,我们才能真正实现内心的美,成为真正的人。

此段文言文虽然简短,但其中蕴含的哲理却十分深刻。它告诫我们,无论身处何种环境,都不应失去对仁的追求。同时,也提醒我们,在追求仁的过程中,我们需要时刻保持自省和努力。这些都是我们在现代社会中仍然需要坚守和实践的价值观。