《孟子》·第二节
- mèng孟zǐ子jiāng将cháo朝wáng王，，wáng王shǐ使rén人lái来yuē曰：：““guǎ寡rén人rú如jiù就jiàn见zhě者yě也，，yǒu有hán寒jí疾，，bù不kě可yǐ以fēng风。。zhāo朝，，jiāng将shì视cháo朝，，bù不shí识kě可shǐ使guǎ寡rén人dé得jiàn见hū乎？？””duì对yuē曰：：““bú不xìng幸ér而yǒu有jí疾，，bù不néng能zào造cháo朝。。””míng明rì日，，chū出diào吊yú于dōng东guō郭shì氏。。gōng公sūn孙chǒu丑yuē曰：：““xī昔zhě者cí辞yǐ以bìng病，，jīn今rì日diào吊，，huò或zhě者bù不kě可hū乎？？””yuē曰：：““xī昔zhě者jí疾，，jīn今rì日yù愈，，rú如zhī之hé何bú不diào吊？？””wáng王shǐ使rén人wèn问jí疾，，yī医lái来。。mèng孟zhòng仲zǐ子duì对yuē曰：：““xī昔zhě者yǒu有wáng王mìng命，，yǒu有cǎi采xīn薪zhī之yōu忧，，bù不néng能zào造cháo朝。。jīn今bìng病xiǎo小yù愈，，qū趋zào造yú于cháo朝，，wǒ我bù不shí识néng能zhì至fǒu否hū乎。。””shǐ使shù数rén人yào要yú于lù路，，yuē曰：：““qǐng请bì必wú无guī归，，ér而zào造yú于cháo朝！！””bù不dé得yǐ已ér而zhī之jǐng景chǒu丑shì氏sù宿yān焉。。jǐng景zǐ子yuē曰：：““nèi内zé则fù父zǐ子，，wài外zé则jūn君chén臣，，rén人zhī之dà大lún伦yě也。。fù父zǐ子zhǔ主ēn恩，，jūn君chén臣zhǔ主jìng敬。。chǒu丑jiàn见wáng王zhī之jìng敬zǐ子yě也，，wèi未jiàn见suǒ所yǐ以jìng敬wáng王yě也。。””yuē曰：：““wū恶！！shì是hé何yán言yě也！！qí齐rén人wú无yǐ以rén仁yì义yǔ与wáng王yán言zhě者，，qǐ岂yǐ以rén仁yì义wéi为bù不měi美yě也？？qí其xīn心yuē曰：：‘‘shì是hé何zú足yǔ与yán言rén仁yì义yě也’’yún云ěr尔，，zé则bú不jìng敬mò莫dà大hū乎shì是。。wǒ我fēi非yáo尧shùn舜zhī之dào道，，bù不gǎn敢yǐ以chén陈yú于wáng王qián前，，gù故qí齐rén人mò莫rú如wǒ我jìng敬wáng王yě也。。””jǐng景zǐ子yuē曰：：““fǒu否，，fēi非cǐ此zhī之wèi谓yě也。。《《lǐ礼》》yuē曰：：‘‘fù父zhào召，，wú无nuò诺；；jūn君mìng命zhào召，，bù不sì俟jià驾。。’’gù固jiāng将cháo朝yě也，，wén闻wáng王mìng命ér而suì遂bù不guǒ果，，yí宜yǔ与fú夫lǐ礼ruò若bù不xiāng相sì似rán然。。””yuē曰：：““qǐ岂wèi谓shì是yú与？？zēng曾zǐ子yuē曰：：‘‘jìn晋chǔ楚zhī之fù富，，bù不kě可jí及yě也；；bǐ彼yǐ以qí其fù富，，wǒ我yǐ以wú吾rén仁；；bǐ彼yǐ以qí其jué爵，，wǒ我yǐ以wú吾yì义，，wú吾hé何qiàn慊hū乎zāi哉？？’’fú夫qǐ岂bú不yì义ér而zēng曾zǐ子yán言zhī之？？shì是huò或yí一dào道yě也。。tiān天xià下yǒu有dá达zūn尊sān三：：jué爵yī一，，chǐ齿yī一，，dé德yī一。。cháo朝tíng廷mò莫rú如jué爵，，xiāng乡dǎng党mò莫rú如chǐ齿，，fǔ辅shì世zhǎng长mín民mò莫rú如dé德。。wū恶dé得yǒu有qí其yī一yǐ以màn慢qí其èr二zāi哉？？gù故jiāng将dà大yǒu有wéi为zhī之jūn君，，bì必yǒu有suǒ所bú不zhào召zhī之chén臣；；yù欲yǒu有móu谋yān焉，，zé则jiù就zhī之。。qí其zūn尊dé德lè乐dào道，，bù不rú如shì是，，bù不zú足yǔ与yǒu有wéi为yě也。。gù故tāng汤zhī之yú于yī伊yǐn尹，，xué学yān焉ér而hòu后chén臣zhī之，，gù故bù不láo劳ér而wàng王；；huán桓gōng公zhī之yú于guǎn管zhòng仲，，xué学yān焉ér而hòu后chén臣zhī之，，gù故bù不láo劳ér而bà霸。。jīn今tiān天xià下dì地chǒu丑dé德qí齐，，mò莫néng能xiāng相shàng尚，，wú无tā他．．hào好chén臣qí其suǒ所jiào教，，ér而bú不hào好chén臣qí其suǒ所shòu受jiào教。。tāng汤zhī之yú于yī伊yǐn尹，，huán桓gōng公zhī之yú于guǎn管zhòng仲，，zé则bù不gǎn敢zhào召。。guǎn管zhòng仲qiě且yóu犹bù不kě可zhào召，，ér而kuàng况bù不wéi为guǎn管zhòng仲zhě者hū乎？？””
注释
1王：这里特指的是齐国的君主。
2如：在这里的含义为“应该”或者“应当”。
3朝，将视朝：这里的第一个“朝”读作zhāo，意指清晨的时间；第二个“朝”读作cháo，代表朝廷，视朝则是指在朝廷中处理政务。
4不识：即不知道的意思。
5造：在此处的意思为“上”或者“到”。
6东郭氏：是齐国的一位重要大夫。
7孟仲子：是孟了的堂兄弟，他与孟子一同学习。
8采薪之忧：原意表示因病无法去搜集柴草，后来泛指自述生病的说法。薪，指的就是柴草。
9要(yào)：在这里的意思为阻止或拦截。
10景丑氏：是齐国的一位大夫。
11父召无诺《礼记•曲礼》：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”“唯”和“诺”都是表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。父召无诺的意思是说，听到父亲叫，不等说“诺”就要起身。
12不俟驾：意为不等车马准备好就立即出发。
13宜：这里的意思与“殆”相同，表示大概或者恐怕。
14慊(qiàn)：表示遗憾，或者不足。
15丑(chǒu)：在此处的含义为类似，相似或者相同。
16齿：在这里指的是年龄。
译文
孟子正要去朝见齐王，这时王派了个人来传话：“我本应该来看您的，但是感冒了，不能吹风。明天早晨，我将临朝办公，不知道您能否来朝廷上，让我见到您？”
孟子答道：“很不幸，我也有病，不能上朝。”
第二天，孟子要到东郭大夫家去吊丧。公孙丑说：“昨天假托有病辞掉了王的召见，今天又去东郭先生家里吊丧，这或许不太好吧？”
孟子说：“昨天有病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”
齐王打发人来探病，医生也派来了。孟仲子对来人说：“昨天王有命令来，他得了小病，不能奉命上朝。今天刚好一点，就急忙上朝去了，但我不晓得他能否走到。”
然后孟仲子派了好几个人分别在路上拦截孟子，说：“您一定不要回家，要赶快上朝去。”
孟子没有办法，就去景丑家住了一宿。景丑说：“在家父子，出门君臣，这是人际间最重大的伦常。父子之间以德惠为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见王对您很尊敬，却没见到您拿什么去敬王。”
孟子说：“哎，这是什么话呀！齐国人中，没有一个跟王讲求仁义的，他们难道以为仁义不好吗？他们心里不过是想着‘这人哪值得和他谈仁义呢’罢了。那么，对王不敬，没有比这更厉害的。我呢，若非尧舜之道，不敢拿来在王面前陈述。所以说，齐国人中间没有谁比我更崇敬王的。”
景丑说：“不，我说的不是这个。《礼经》上说，父亲召唤，不等到应‘诺’一声就起身；君王召唤，不等车马驾好就起身。你却本来准备朝见王，一听到王召见你，反而不去了。这该是和《礼经》所说有点不相合吧？”孟子说：“难道是说的这个吗？曾子说过：‘晋国和楚国的财富，我们是赶不上的。但他凭他的财富，我凭我的仁；他凭他的爵位，我凭我的义，我有什么遗憾呢？’难道不义的话曾子能说吗？这或许是个真理。天下公认尊贵的东西有三样：爵位是一个，年龄是一个，道德是一个。在朝堂上，没什么比得上爵位；在乡党中，没什么比得上年龄；至于辅助君主统治百姓自然是没什么比得上道德。他凭什么拿他拥有的一种来侮慢我所拥有的两种呢？所以大有作为的君主必定有他不能召见的臣子；如有什么要商量，就到臣那儿去。这君主要崇尚道德，追求真理，如果他不这样做，便不足以和他一道有所作为。因此，商汤对于伊尹，先向他学习，然后以他为臣，所以不费大力气便一统天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后以他为臣，所以不费大力气而称霸诸侯。当今天下各大国土地大小相当，行为作风也差不多，没有谁能够超过别人许多，这没有其他原因，就因为这些国家的君主喜欢用听他说教的人为臣，而不喜欢以能教导他的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢召见。管仲尚且不可以召见，何况不屑于做管仲的我呢？”
孟子答道：“很不幸，我也有病，不能上朝。”
第二天，孟子要到东郭大夫家去吊丧。公孙丑说：“昨天假托有病辞掉了王的召见，今天又去东郭先生家里吊丧，这或许不太好吧？”
孟子说：“昨天有病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”
齐王打发人来探病，医生也派来了。孟仲子对来人说：“昨天王有命令来，他得了小病，不能奉命上朝。今天刚好一点，就急忙上朝去了，但我不晓得他能否走到。”
然后孟仲子派了好几个人分别在路上拦截孟子，说：“您一定不要回家，要赶快上朝去。”
孟子没有办法，就去景丑家住了一宿。景丑说：“在家父子，出门君臣，这是人际间最重大的伦常。父子之间以德惠为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见王对您很尊敬，却没见到您拿什么去敬王。”
孟子说：“哎，这是什么话呀！齐国人中，没有一个跟王讲求仁义的，他们难道以为仁义不好吗？他们心里不过是想着‘这人哪值得和他谈仁义呢’罢了。那么，对王不敬，没有比这更厉害的。我呢，若非尧舜之道，不敢拿来在王面前陈述。所以说，齐国人中间没有谁比我更崇敬王的。”
景丑说：“不，我说的不是这个。《礼经》上说，父亲召唤，不等到应‘诺’一声就起身；君王召唤，不等车马驾好就起身。你却本来准备朝见王，一听到王召见你，反而不去了。这该是和《礼经》所说有点不相合吧？”孟子说：“难道是说的这个吗？曾子说过：‘晋国和楚国的财富，我们是赶不上的。但他凭他的财富，我凭我的仁；他凭他的爵位，我凭我的义，我有什么遗憾呢？’难道不义的话曾子能说吗？这或许是个真理。天下公认尊贵的东西有三样：爵位是一个，年龄是一个，道德是一个。在朝堂上，没什么比得上爵位；在乡党中，没什么比得上年龄；至于辅助君主统治百姓自然是没什么比得上道德。他凭什么拿他拥有的一种来侮慢我所拥有的两种呢？所以大有作为的君主必定有他不能召见的臣子；如有什么要商量，就到臣那儿去。这君主要崇尚道德，追求真理，如果他不这样做，便不足以和他一道有所作为。因此，商汤对于伊尹，先向他学习，然后以他为臣，所以不费大力气便一统天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后以他为臣，所以不费大力气而称霸诸侯。当今天下各大国土地大小相当，行为作风也差不多，没有谁能够超过别人许多，这没有其他原因，就因为这些国家的君主喜欢用听他说教的人为臣，而不喜欢以能教导他的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢召见。管仲尚且不可以召见，何况不屑于做管仲的我呢？”