《孟子》·第四节
- yǒu有wéi为shén神nóng农zhī之yán言zhě者xǔ许xíng行,,zì自chǔ楚zhī之téng滕,,zhǒng踵mén门ér而gào告wén文gōng公yuē曰::““yuǎn远fāng方zhī之rén人wén闻jūn君xíng行rén仁zhèng政,,yuàn愿shòu受yī一chán廛ér而wéi为méng氓。。””wén文gōng公yǔ与zhī之chǔ处,,qí其tú徒shù数shí十rén人,,jiē皆yī衣hè褐,,kǔn捆jù屦、、zhī织xí席yǐ以wéi为shí食。。chén陈liáng良zhī之tú徒chén陈xiàng相yǔ与qí其dì弟xīn辛,,fù负lěi耒sì耜ér而zì自sòng宋zhī之téng滕,,yuē曰::““wén闻jūn君xíng行shèng圣rén人zhī之zhèng政,,shì是yì亦shèng圣rén人yě也,,yuàn愿wéi为shèng圣rén人méng氓。。””chén陈xiàng相jiàn见xǔ许xíng行ér而dà大yuè悦,,jìn尽qì弃qí其xué学ér而xué学yān焉。。chén陈xiàng相jiàn见mèng孟zǐ子,,dào道xǔ许xíng行zhī之yán言,,yuē曰::““téng滕jūn君zé则chéng诚xián贤jūn君yě也;;suī虽rán然,,wèi未wén闻dào道yě也。。xián贤zhě者yǔ与mín民bìng并gēng耕ér而shí食,,yōng饔sūn飧ér而zhì治。。jīn今yě也téng滕yǒu有cāng仓lǐn廪fǔ府kù库,,zé则shì是lì厉mín民ér而yǐ以zì自yǎng养yě也,,wū恶dé得xián贤??””mèng孟zǐ子yuē曰::““xǔ许zǐ子bì必zhòng种sù粟ér而hòu后shí食hū乎??””yuē曰::““rán然。。””““xǔ许zǐ子bì必zhī织bù布ér而hòu后yī衣hū乎??””yuē曰::““fǒu否。。xǔ许zǐ子yì衣hè褐。。””““xǔ许zǐ子guàn冠hū乎??””yuē曰::““guàn冠。。””yuē曰::““xī奚guàn冠??””yuē曰::““guàn冠sù素。。””yuē曰::““zì自zhī织zhī之yú与??””yuē曰::““fǒu否。。yǐ以sù粟yì易zhī之。。””yuē曰::““xǔ许zǐ子xī奚wèi为bú不zì自zhī织??””yuē曰::““hài害yú于gēng耕。。””yuē曰::““xǔ许zǐ子yǐ以fǔ釜zèng甑cuàn爨,,yǐ以tiě铁gēng耕hū乎??””yuē曰::““rán然。。””““zì自wéi为zhī之yǔ与??””yuē曰::““fǒu否。。yǐ以sù粟yì易zhī之。。””““yǐ以sù粟yì易xiè械qì器zhě者,,bù不wéi为lì厉táo陶yě冶;;táo陶yě冶yì亦yǐ以qí其xiè械qì器yì易sù粟zhě者,,qǐ岂wéi为lì厉nóng农fū夫zāi哉??qiě且xǔ许zǐ子hé何bù不wéi为táo陶yě冶。。shě舍jiē皆qǔ取zhū诸qí其gōng宫zhōng中ér而yòng用zhī之??hé何wèi为fēn纷fēn纷rán然yǔ与bǎi百gōng工jiāo交yì易??hé何xǔ许zǐ子zhī之bú不dàn惮fán烦??””yuē曰::““bǎi百gōng工zhī之shì事,,gù固bù不kě可gēng耕qiě且wéi为yě也。。””““rán然zé则zhì治tiān天xià下,,dú独kě可gēng耕qiě且wéi为yú与??yǒu有dà大rén人zhī之shì事,,yǒu有xiǎo小rén人zhī之shì事。。qiě且yì一rén人zhī之shēn身,,ér而bǎi百gōng工zhī之suǒ所wéi为bèi备。。rú如bì必zì自wéi为ér而hòu后yòng用zhī之,,shì是shuài率tiān天xià下ér而lù路yě也。。gù故yuē曰::huò或láo劳xīn心,,huò或láo劳lì力;;láo劳xīn心zhě者zhì治rén人,,láo劳lì力zhě者zhì治yú于rén人;;zhì治yú于rén人zhě者sì食rén人,,zhì治rén人zhě者sì食yú于rén人::tiān天xià下zhī之tōng通yì义yě也。。dāng当yáo尧zhī之shí时,,tiān天xià下yóu犹wèi未píng平,,hóng洪shuǐ水héng横liú流,,fàn泛làn滥yú于tiān天xià下。。cǎo草mù木chàng畅mào茂,,qín禽shòu兽fán繁zhí殖,,wǔ五gǔ榖bù不dēng登,,qín禽shòu兽bī逼rén人。。shòu兽tí蹄niǎo鸟jì迹zhī之dào道jiāo交yú于zhōng中guó国。。yáo尧dú独yōu忧zhī之,,jǔ举shùn舜ér而fū敷zhì治yān焉。。shùn舜shǐ使yì益zhǎng掌huǒ火,,yì益liè烈shān山zé泽ér而fén焚zhī之,,qín禽shòu兽táo逃nì匿。。yǔ禹shū疏jiǔ九hé河,,yuè瀹jǐ济、、tà漯ér而zhù注zhū诸hǎi海;;jué决rǔ汝、、hàn汉,,pái排huái淮、、sì泗ér而zhù注zhī之jiāng江,,rán然hòu后zhōng中guó国kě可dé得ér而shí食yě也。。dāng当shì是shí时yě也,,yǔ禹bā八nián年yú于wài外,,sān三guò过qí其mén门ér而bú不rù入,,suī虽yù欲gēng耕,,dé得hū乎??hòu后jì稷jiào教mín民jià稼sè穑。。shù树yì艺wǔ五gǔ榖,,wǔ五gǔ榖shóu熟ér而mín民rén人yù育。。rén人zhī之yǒu有dào道yě也,,bǎo饱shí食nuǎn暖yī衣、、yì逸jū居ér而wú无jiào教,,zé则jìn近yú于qín禽shòu兽。。shèng圣rén人yòu有yōu忧zhī之,,shǐ使xiè契wéi为sī司tú徒,,jiāo教yǐ以rén人lún伦::fù父zǐ子yǒu有qīn亲,,jūn君chén臣yǒu有yì义,,fū夫fù妇yǒu有bié别,,zhǎng长yòu幼yǒu有xù序,,péng朋yǒu友yǒu有xìn信。。fǎng放xūn勋yuē曰::‘‘láo劳zhī之lài来zhī之,,kuāng匡zhī之zhí直zhī之,,fǔ辅zhī之yì翼zhī之,,shǐ使zì自dé得zhī之,,yòu又cóng从ér而zhèn振dé德zhī之。。’’shèng圣rén人zhī之yōu忧mín民rú如cǐ此,,ér而xiá暇gēng耕hū乎??yáo尧yǐ以bù不dé得shùn舜wéi为jǐ己yōu忧,,shùn舜yǐ以bù不dé得yǔ禹、、gāo皋yáo陶wéi为jǐ己yōu忧。。fú夫yǐ以bǎi百mǔ亩zhī之bú不yì易wèi为jǐ己yōu忧zhě者,,nóng农fū夫yě也。。fēn分rén人yǐ以cái财wèi谓zhī之huì惠,,jiào教rén人yǐ以shàn善wèi谓zhī之zhōng忠,,wèi为tiān天xià下dé得rén人zhě者wèi谓zhī之rén仁。。shì是gù故yǐ以tiān天xià下yǔ与rén人yì易,,wèi为tiān天xià下dé得rén人nán难。。kǒng孔zǐ子yuē曰::‘‘dà大zāi哉yáo尧zhī之wéi为jūn君!!wéi惟tiān天wéi为dà大,,wéi惟yáo尧zé则zhī之,,dàng荡dàng荡hū乎mín民wú无néng能míng名yān焉!!jūn君zāi哉,,shùn舜yě也!!wēi巍wēi巍hū乎yǒu有tiān天xià下ér而bú不yù与yān焉!!’’yáo尧shùn舜zhī之zhì治tiān天xià下,,qǐ岂wú无suǒ所yòng用qí其xīn心zāi哉??yì亦bú不yòng用yú于gēng耕ěr耳。。““wú吾wén闻yòng用xià夏biàn变yí夷zhě者,,wèi未wén闻biàn变yú于yí夷zhě者yě也。。chén陈liáng良,,chǔ楚chǎn产yě也。。yuè悦zhōu周gōng公、、zhòng仲ní尼zhī之dào道,,běi北xué学yú于zhōng中guó国。。běi北fāng方zhī之xué学zhě者,,wèi未néng能huò或zhī之xiān先yě也。。bǐ彼suǒ所wèi谓háo豪jié杰zhī之shì士yě也。。zǐ子zhī之xiōng兄dì弟,,shì事zhī之shù数shí十nián年,,shī师sǐ死ér而suì遂bèi倍zhī之。。xī昔zhě者kǒng孔zǐ子mò没,,sān三nián年zhī之wài外,,mén门rén人zhì治rèn任jiāng将guī归,,rù入yī揖yú于zǐ子gòng贡,,xiāng相xiàng向ér而kū哭,,jiē皆shī失shēng声,,rán然hòu后guī归。。zǐ子gòng贡fǎn反,,zhù筑shì室yú于cháng场,,dú独jū居sān三nián年,,rán然hòu后guī归。。tā他rì日,,zǐ子xià夏、、zǐ子zhāng张、、zǐ子yóu游,,yǐ以yǒu有ruò若sì似shèng圣rén人,,yù欲yǐ以suǒ所shì事kǒng孔zǐ子shì事zhī之,,qiáng强zēng曾zǐ子。。zēng曾zǐ子yuē曰::‘‘bù不kě可。。jiāng江hàn汉yǐ以zhuó濯zhī之,,qiū秋yáng阳yǐ以pù暴zhī之,,hào皜hào皜hū乎bù不kě可shàng尚yǐ已。。’’jīn今yě也nán南mán蛮jué鴃shé舌zhī之rén人,,fēi非xiān先wáng王zhī之dào道,,zǐ子bèi倍zǐ子zhī之shī师ér而xué学zhī之,,yì亦yì异yú于zēng曾zǐ子yǐ矣。。wú吾wén闻chū出yú于yōu幽gǔ谷、、qiān迁yú于qiáo乔mù木zhě者,,wèi末wén闻xià下qiáo乔mù木ér而rù入yú于yōu幽gǔ谷zhě者。。《《lǔ鲁sòng颂》》yuē曰::‘‘róng戎dí狄shì是yīng膺,,jīng荆shū舒shì是chéng惩。。’’zhōu周gōng公fāng方qiě且yīng膺zhī之,,zǐ子shì是zhī之xué学,,yì亦wéi为bú不shàn善biàn变yǐ矣。。””““cóng从xǔ许zǐ子zhī之dào道,,zé则shì市jià贾bú不èr贰,,guó国zhōng中wú无wěi伪。。suī虽shǐ使wǔ五chǐ尺zhī之tóng童shì适shì市,,mò莫zhī之huò或qī欺。。bù布bó帛cháng长duǎn短tóng同,,zé则jià贾xiāng相ruò若;;má麻lǚ缕sī丝xù絮qīng轻zhòng重tóng同,,zé则jià贾xiāng相ruò若;;wǔ五gǔ谷duō多guǎ寡tóng同,,zé则jià贾xiāng相ruò若;;jù屦dà大xiǎo小tóng同,,zé则jià贾xiāng相ruò若。。””yuē曰::““fú夫wù物zhī之bù不qí齐,,wù物zhī之qíng情yě也;;huò或xiāng相bèi倍xǐ蓰,,huò或xiāng相shí什bǎi百,,huò或xiāng相qiān千wàn万。。zǐ子bǐ比ér而tóng同zhī之,,shì是luàn乱tiān天xià下yě也。。jù巨jù屦xiǎo小jù屦tóng同jià贾,,rén人qǐ岂wéi为zhī之zāi哉??cóng从xǔ许zǐ子zhī之dào道,,xiāng相shuài率ér而wéi为wěi伪zhě者yě也,,wū恶néng能zhì治guó国jiā家??””
注释
1神农氏之学说,被称为神农之言。神农氏,与伏羹氏、燧人氏并称为“三皇”,主要贡献在于引导人们从事农业生产,故名“神农”。在春秋战国时期,许多学派都假借古代圣贤之名来宣传自己的学说,农家便以“神农之言”为标榜。
2许行,农家的代表人物之一,其生平事迹不详。
3踵,在此指脚后跟。
4廛,指古代城市平民的住所和土地。氓,指迁移的人口。
5穿粗麻衣,编织草鞋,织造草席以谋生。衣,动词,表示穿;褐,粗麻制成的短衣;屦,草鞋。
6陈良,楚国的儒家学者。陈相、陈辛,都是陈良的门生。
7饔飧,分别指早餐和晚餐。饔,早餐;飧,晚餐。
8厉,意为剥削、虐害。
9炊具中的釜是金属锅,甑是瓦制的炊具。爨指烧火做饭的过程。铁则指农具中铁制品的使用。
10舍,在此相当于“啥”,表示一切物品或事物的意思。
11宫中,此处指家中。在古代,无论贵贱的住所都可以称为“宫”,直到秦汉后才专指帝王的居所。
12大人,在此指有身份地位的人,与后文提到的“小人”形成对比。
13路,表示奔波、劳累的意思。
14敷,表示推广、施行的意思。
15瀹济漯,指疏导济水和漯水的过程。瀹,疏导;济漯,济水和漯水的并称。
16后稷,传说中为周的始祖,名弃。在尧帝时期担任农师之职。
17树艺,指种植技术或农业活动。
18契,传说中殷的祖先的名字。在尧帝时期担任司徒之职。
19放勋,为尧的称号。放表示大,勋表示功劳,原为史官的赞誉之辞,后成为尧的专用称号。
20劳之来之,劳和来均读去声,意为劝勉和慰劳。
21皋陶,人名,相传在虞舜时期担任司法官。
22易,在此表示整治或治理的意思。
23倍同“背”,意为背叛。
24治任,指准备行李或行装的过程。治表示整理,任表示负担或装备。
25秋阳以暴之句中的秋阳指的是夏历五六月间的阳光(相当于现今的夏阳)。暴同“曝”,意为晒。皜皜形容光明洁白的样子。
26鴃,指伯劳鸟。
27“戎狄膺荆舒是惩”句引自《诗经•鲁颂•闷官》。膺表示击退;惩表示抵御;戎狄代表北方的异族;荆、舒代表南方的异族。
28市贾不贰中的贾通“价”,表示价格没有两样或一致的意思。
29五尺之重句表示古代尺寸较现代短五尺约等于现在三尺多一点的长度。
30倍蓰在此表示倍数关系倍指一倍蓰指五倍。后文提到的什、百、千、万也都是指倍数关系。
31巨屦小屦分别指粗糙的草鞋和精致的草鞋代表不同质量或类型的鞋子。
32此表示并列或平列的关系连接两个相对的概念或事物。
33振通“赈”在此表示救济或赈济的行为。
34纷纷然形容忙忙碌碌的样子展现了一种繁忙的景象。
译文
他的门徒好几十人,都穿着粗麻编成的衣服,以打草鞋织席子为生。
陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛,背着农具从宋国到滕国,也对文公说:“听说您实行圣人的政治,那您也是圣人了。我愿意做圣人的百姓。”
陈相见了许行,非常高兴,完全抛弃了以前所学而向许行学习。
有一天陈相来看孟子,转述许行的话说:“滕君确实是个贤明的君主,即便如此,还不算真懂得大道理。贤人要和人民一道种地吃饭,一起自己做饭,通过这种方式做到境内大治。如今滕国有谷仓,有存财物的府库,这都是损害百姓来奉养自己,又怎么能叫做贤明呢?”
孟子说:“许先生一定要自己种粮食才吃饭吗?”
陈相说:“对。”
“许先生一定要自己织布才穿衣吗?”
“不,许先生只穿粗麻编织的衣。”
“许先生戴帽子吗?”
答道:“要戴的。”“戴什么帽子?”
答道:“戴白绸帽子。”
“是自己织的吗?”
答道:“不,用粟米换来的。”
“许先生为什么不自己织呢?”
答道:“因为怕耽误干农活。”
“许先生用铁锅瓦罐做饭,用铁器耕种吗?”
答道:“是这样的。”
“自己做的吗?”
答道:“不,用粟米换来的。”
“农夫用粟米换取锅碗瓢盆和农具,不能说损害了瓦匠铁匠;那瓦匠铁匠用他们的产品来换取粟米,又难道损害了农夫吗?况且许先生为什么不亲自干瓦匠活铁匠活,做出各种工具放在家里随时取用呢?为什么要一件一件地和各种工匠做买卖?为什么这样不怕麻烦?”陈相答道:“各种工匠的活计本来就不可能一边种地一边又来干的。”“难道治理天下的活计就独独能够一边种地一边来干的吗?官吏有官吏的工作,百姓有百姓的工作。一个人要立身行事,需要各种手工业者为之服务。如果每件东西都要自己制造才去用它,那就等于是率领天下的人疲于奔命。所以我说,有的人劳动脑力,有的人劳动体力;脑力劳动者管理人,体力劳动者被人管理;被管理者向别人提供吃穿用度,管理者的吃穿用度仰仗于别人,这是普天之下的通则。“
在尧的那个时代,天下还是一片洪荒,大水乱流,四处泛滥,草木茂密地生长,鸟兽快速地繁殖,谷物却没有收成,飞禽走兽威逼人类,华夏大地遍布它们的足迹。只有尧一个人为这事忧虑,于是选拔舜来总管治理工作。舜命令伯益主持放火工作,伯益便将山野沼泽分割成块逐片焚烧,迫使鸟兽逃跑隐匿。禹又疏浚九河,把济水漯水疏导入海,挖掘汝水汉水,疏通淮水泗水,引导众水流入长江,这样中国人民才可以种地吃上饭。在这一时期,禹八年奔波在外,好几次经过自己家门都忙得不能进去,即使他想种地,做得到吗?“
后稷教导百姓种庄稼,栽培谷物。谷物成熟了,老百姓便得到了养育。人类的规律是这样的:光是吃得饱,穿得暖,住得安逸,却没有教育,那也和禽兽差不多。圣人为这事忧虑深重,便让契做了司徒,教育百姓明白人际的伦常关系——父子间的骨肉之亲,君臣间的礼义之道,夫妻间的内外之别,老少间的尊卑之序,朋友间的诚信之德。尧每天督促他们,纠正他们,帮助他们,使他们各得其所,然后再赈济穷困施以恩惠。圣人为百姓考虑达到这样的程度,还挤得出时间来种地吗?
“尧为得不到舜而忧虑,舜为得不到禹和皋陶而忧虑。为了自己的百亩之田种得不好而忧虑的,那是农夫。把钱财分给别人,叫作惠;教导大家都学好,叫作忠;为天下找到好人才,叫作仁。因此,把天下禅让给人家容易,为天下找到好人才很难。所以孔子说:‘尧作为君主真是伟大!只有天最伟大,也只有尧能效法天。尧的圣德浩荡无边,老百姓日日受其恩惠习惯了都不知有这人存在了!舜真是个好君主!天下坐得稳如泰山,却不去享受它,占有它!’尧舜治理天下,难道不用心思吗?只是不把这心思用于如何种地罢了。“我只听说用中国的方式来改变四夷的,没有听说过用四夷的方式来改变中国的。陈良土生土长在楚国,却喜欢周公和孔子的学说,北上中国来学习。北方的读书人,没有人能超过他的,那真是所谓豪杰之士啊!你们兄弟向他学 习了几十年,老师一死,竟然背叛了他!“从前,孔子死了,守孝三年之后,门徒们在收拾行李准备回去前,走进子贡住处作揖告别,相对而哭,都泣不成声,这才回去。子贡又回到墓地重新筑屋,独自再住了三年才回去。过了些时日,子夏、子张、子游认为有若有些像圣人,便想像服事孔子那样服事他,勉强曾子同意。曾子说:‘不行。比如曾经用江汉之水洗涤过,曾经在夏日之下暴晒过,真是白得不能再白了。’如今许行这南蛮子,说话就像鸟叫,也敢来非议我们祖先圣王之道,而你俩却违背师道去向他学,那就和曾子大不相同了。我只听说过鸟儿飞出幽暗的山谷迁往高大的树木,没听说过离开高大的树木再飞进幽暗的山谷的。《鲁颂》说过:‘戎狄,要抵抗它;荆楚,要惩罚它。’周公尚且要攻击楚国这样的南方蛮子,你们却去向他学习,真是越变越坏了。”
陈相说:“如果按许子说的办,市场上的物价就能一致,举国之中没有欺诈,即使打发个小孩子上市场,也没有人会欺骗他。布匹丝绸的长短相同,价钱便一样;麻线丝棉的轻重相同,价钱便一样;谷米的多少相同,价钱便一样;鞋的大小相同,价钱便一样。”
孟子说:“各种物品的质量和价格不一样,这是很自然的。有的相差一倍五倍,有的相差十倍百倍,有的相差千倍万倍;你想让它们价钱一致,只是扰乱天下罢了。用料做工粗劣的鞋和用料做工精致的鞋一样的价钱,人们肯干吗?按许子说的办,是带领大家去偷工减料,走向虚伪,哪里能够治理好国家呢?”