《孟子》·第四节
- qí齐xuān宣wáng王jiàn见mèng孟zǐ子yú于xuě雪gōng宫。。wáng王yuē曰：：““xián贤zhě者yì亦yǒu有cǐ此lè乐hū乎？？””mèng孟zǐ子duì对yuē曰：：““yǒu有。。rén人bù不dé得，，zé则fēi非qí其shàng上yǐ矣。。bù不dé得ér而fēi非qí其shàng上zhě者，，fēi非yě也；；wéi为mín民shàng上ér而bù不yǔ与mín民tóng同lè乐zhě者，，yì亦fēi非yě也。。lè乐mín民zhī之lè乐zhě者，，mín民yì亦lè乐qí其lè乐；；yōu忧mín民zhī之yōu忧zhě者，，mín民yì亦yōu忧qí其yōu忧。。lè乐yǐ以tiān天xià下，，yōu忧yǐ以tiān天xià下，，rán然ér而bú不wáng王zhě者，，wèi未zhī之yǒu有yě也。。xī昔zhě者qí齐jǐng景gōng公wèn问yú于yàn晏zǐ子yuē曰：：‘‘wú吾yù欲guān观yú于zhuǎn转fù附、、cháo朝wǔ舞，，zūn遵hǎi海ér而nán南，，fàng放yú于láng琅yé邪。。wú吾hé何xiū修ér而kě可yǐ以bǐ比yú于xiān先wáng王guān观yě也？？’’yàn晏zǐ子duì对yuē曰：：‘‘shàn善zāi哉wèn问yě也！！tiān天zǐ子shì适zhū诸hóu侯yuē曰xún巡shòu狩。。xún巡shòu狩zhě者，，xún巡suǒ所shǒu守yě也；；zhū诸hóu侯cháo朝yú于tiān天zǐ子yuē曰shù述zhí职，。shù述zhí职zhě者，，shù述suǒ所zhí职yě也。。wú无fēi非shì事zhě者。。chūn春shěng省gēng耕ér而bǔ补bù不zú足，，qiū秋xǐng省liǎn敛ér而zhù助bù不jǐ给。。xià夏yàn谚yuē曰：：““wú吾wáng王bù不yóu游，，wú吾hé何yǐ以xiū休？？wú吾wáng王bú不yù豫，，wú吾hé何yǐ以zhù助？？yī一yóu游yī一yù豫，，wéi为zhū诸hóu侯dù度。。””jīn今yě也bù不rán然：：shī师xíng行ér而liáng粮shí食，，jī饥zhě者fú弗shí食，，láo劳zhě者fú弗xī息。。juàn睊juàn睊xū胥chán谗，，mín民nǎi乃zuò作tè慝。。fāng方mìng命nüè虐mín民，，yǐn饮shí食ruò若liú流。。liú流lián连huāng荒wáng亡，，wéi为zhū诸hóu侯yōu忧。。cóng从liú流xià下ér而wàng忘fǎn反wèi谓zhī之liú流，，cóng从liú流shàng上ér而wàng忘fǎn反wèi谓zhī之lián连，，cóng从shòu兽wú无yàn厌wèi谓zhī之huāng荒，，lè乐jiǔ酒wú无yàn厌wèi谓zhī之wáng亡。。xiān先wáng王wú无liú流lián连zhī之lè乐，，huāng荒wáng亡zhī之xíng行。。wéi惟jūn君suǒ所xíng行yě也。。’’jǐng景gōng公yuè悦，，dà大jiè戒yú于guó国，，chū出shè舍yú于jiāo郊。。yú于shì是shǐ始xìng兴fā发bǔ补bù不zú足。。zhào召dà大shī师yuē曰：：‘‘wèi为wǒ我zuò作jūn君chén臣xiāng相yuè说zhī之yuè乐！！’’gài盖《《zhǐ徵sháo招》》、、《《jué角sháo招》》shì是yě也。。qí其shī诗yuē曰：：‘‘xù畜jūn君hé何yóu尤？？’’xù畜jūn君zhě者，，hào好jūn君yě也。。””
注释
（1）雪宫：这是齐宣王的别墅，相当于现在的度假别墅。
（2）非：这里的“非”是一个动词，表示对某事物的不满和责备。
（3）非：在这里意味着错误或不正确。
（4）齐景公：他是春秋时期齐国的君主，他的统治时间是公元前547年到公元前490年。
（5）晏子：晏子是春秋时期齐国的一位贤能的大臣，他的本名是晏婴，《晏子春秋》是记载他的生平事迹和学说的一本书。
（6）转附、朝舞：它们都是山的名称。
（7）琅邪：这也是一个山的名称，位于现在的山东省诸城东南方。
（8）豫：这个词在这里与“游”有相同的含义，表示游玩，娱乐。
（9）睊睊：这个词形容因为愤怒而瞪大眼睛的样子。
（10）胥：这个词在这里的含义是“全部”、“所有”；谗：这个词表示诽谤，诋毁；慝：这个词的意思是邪恶，恶行。
（11）方命：这个词的意思是违抗命令，方在这里表示反对，违抗。
（12）大戒：这个词的意思是做足准备，充分准备。
（13）大师：这个词在这里应读作“太师”，指的是古代的音乐官员。
（14）《徴招》、《角招》：它们是古代音乐中的两种音调，与角和徴是五音（宫、商、角、徴、羽）中的两种，招在这里与“韶”同义，都是乐曲的名称。
（15）畜(xù)：这个词的意思是喜爱，热爱。
（16）尤：这个词的意思是过错，错误。
译文
齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问道：“贤人也有这种快乐吗？”
孟子答道：“有的。他们要是得不到这种快乐，就会非议他们的统治者的。得不到快乐就讲统治者的坏话，固然不对；作为老百姓的统治者有快乐而不与老百姓一同享受，也是不对的。把老百姓的快乐当作他自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作自己的忧愁。以天下万民之乐为乐，以天下万民之忧为忧，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。”
“当年齐景公问晏子说：‘我想到转附山和朝儛山去视察，然后沿着海岸南行，一直到琅邪，我该如何修为才能够比得上过往圣王贤君的巡游呢？’
晏子答道：‘问得好哇！天子到诸侯国去叫作巡狩。巡狩，就是巡视诸侯职守的意思 。诸侯去朝见天子叫作述职。述职，就是报告分内工作的意思。这一切都是工作。春天巡视耕种，补助贫穷农户；秋天考察收获，补助缺粮农户。夏朝的谚语说：“我王不出来游，我便劳作不休；我王不出来走，我的补助哪有？我王四处亮相，给诸侯树立榜样。”如今就不同了：国王仪仗还没动，官吏四处筹粮米。饿汉越发没饭吃，苦力累死难休息。大家切齿又骂娘，铤而走险揭竿起。既违天命又害民，成天大摆流水席。流连荒亡无节制，诸侯如何不着急！顺流而下地游玩，乐而忘返叫作流；溯流而上地游玩，乐而忘返叫作连；打猎从不厌倦叫作荒；喝酒不知节制叫作亡。过去的圣王贤君没有这种流连的乐趣、荒亡的行为。〔视察工作的出巡和只知自己快乐的流连荒亡，您从事哪一种，您自己选择吧！’”
“景公听了，大为高兴。先在都城发布命令，然后驻扎郊外。这时便大行仁政，拿出钱粮，救济穷人。景公又把乐官长叫来，对他说：‘给我创作君臣同乐的乐曲！’这乐曲就是《徵招》《角招》，歌词说：‘奉养国君有什么不对呢？’储君，就是喜爱国君的意思。”
孟子答道：“有的。他们要是得不到这种快乐，就会非议他们的统治者的。得不到快乐就讲统治者的坏话，固然不对；作为老百姓的统治者有快乐而不与老百姓一同享受，也是不对的。把老百姓的快乐当作他自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作自己的忧愁。以天下万民之乐为乐，以天下万民之忧为忧，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。”
“当年齐景公问晏子说：‘我想到转附山和朝儛山去视察，然后沿着海岸南行，一直到琅邪，我该如何修为才能够比得上过往圣王贤君的巡游呢？’
晏子答道：‘问得好哇！天子到诸侯国去叫作巡狩。巡狩，就是巡视诸侯职守的意思 。诸侯去朝见天子叫作述职。述职，就是报告分内工作的意思。这一切都是工作。春天巡视耕种，补助贫穷农户；秋天考察收获，补助缺粮农户。夏朝的谚语说：“我王不出来游，我便劳作不休；我王不出来走，我的补助哪有？我王四处亮相，给诸侯树立榜样。”如今就不同了：国王仪仗还没动，官吏四处筹粮米。饿汉越发没饭吃，苦力累死难休息。大家切齿又骂娘，铤而走险揭竿起。既违天命又害民，成天大摆流水席。流连荒亡无节制，诸侯如何不着急！顺流而下地游玩，乐而忘返叫作流；溯流而上地游玩，乐而忘返叫作连；打猎从不厌倦叫作荒；喝酒不知节制叫作亡。过去的圣王贤君没有这种流连的乐趣、荒亡的行为。〔视察工作的出巡和只知自己快乐的流连荒亡，您从事哪一种，您自己选择吧！’”
“景公听了，大为高兴。先在都城发布命令，然后驻扎郊外。这时便大行仁政，拿出钱粮，救济穷人。景公又把乐官长叫来，对他说：‘给我创作君臣同乐的乐曲！’这乐曲就是《徵招》《角招》，歌词说：‘奉养国君有什么不对呢？’储君，就是喜爱国君的意思。”