《尚书》·咸有一德
- yī伊yǐn尹zuò作《《xián咸yǒu有yī一dé德》》。。yī伊yǐn尹jì既fù复zhèng政jué厥bì辟，，jiāng将gào告guī归，，nǎi乃chén陈jiè戒yú于dé德。。yuē曰：：「「wū呜hū呼！！tiān天nán难chén谌，，mìng命mǐ靡cháng常。。cháng常jué厥dé德，，bǎo保jué厥wèi位。。jué厥dé德fěi匪cháng常，，jiǔ九yǒu有yǐ以wáng亡。。xià夏wáng王fú弗kè克yōng庸dé德，，màn慢shén神nüè虐mín民。。huáng皇tiān天fú弗bǎo保，，jiān监yú于wàn万fāng方，，qǐ启dí迪yòu佑mìng命，，juàn眷qiú求yì一dé德，，bǐ俾zuò作shén神zhǔ主。。wéi惟yǐn尹gōng躬jì暨tāng汤，，xián咸yǒu有yì一dé德，，kè克xiǎng享tiān天xīn心，，shòu受tiān天míng明mìng命，，yǐ以yǒu有jiǔ九yǒu有zhī之shī师，，yuán爰gé革xià夏zhèng政。。fēi非tiān天sī私wǒ我yǒu有shāng商，，wéi惟tiān天yòu佑yú于yì一dé德；；fēi非shāng商qiú求yú于xià下mín民，，wéi惟mín民guī归yú于yì一dé德。。dé德wéi惟yī一，，dòng动wǎng罔bù不jí吉；；dé德èr二sān三，，dòng动wǎng罔bù不xiōng凶。。wéi惟jí吉xiōng凶bù不jiàn僭zài在rén人，，wéi惟tiān天jiàng降zāi灾xiáng祥zài在dé德。。jīn今sì嗣wáng王xīn新fú服jué厥mìng命，，wéi惟xīn新jué厥dé德。。zhōng终shǐ始wéi惟yī一，，shí时nǎi乃rì日xīn新。。rèn任guān官wéi惟xián贤cái材，，zuǒ左yòu右wéi惟qí其rén人。。chén臣wèi为shàng上wéi为dé德，，wèi为xià下wéi为mín民。。qí其nán难qí其shèn慎，，wéi惟hé和wéi惟yī一。。dé德wú无cháng常shī师，，zhǔ主shàn善wéi为shī师。。shàn善wú无cháng常zhǔ主，，xié协yú于kè克yī一。。bǐ俾wàn万xìng姓xián咸yuē曰：：『『dà大zāi哉wáng王yán言。。』』yòu又yuē曰：：『『yī一zāi哉wáng王xīn心』』。。kè克suí绥xiān先wáng王zhī之lù禄，，yǒng永zhǐ厎zhēng烝mín民zhī之shēng生。。wū呜hū呼！！qī七shì世zhī之miào庙，，kě可yǐ以guān观dé德。。wàn万fū夫zhī之zhǎng长，，kě可yǐ以guān观zhèng政。。hòu后fēi非mín民wǎng罔shǐ使；；mín民fēi非hòu后wǎng罔shì事。。wú无zì自guǎng广yǐ以xiá狭rén人，，pǐ匹fū夫pǐ匹fù妇，，bù不huò获zì自jìn尽，，mín民zhǔ主wǎng罔yǔ与chéng成jué厥gōng功。。」」【【wò沃dīng丁】】wò沃dīng丁jì既zàng葬yī伊yǐn尹yú于bó亳，，jiù咎shàn单suì遂xùn训yī伊yǐn尹shì事，，zuò作《《wò沃dīng丁》》。。【【xián咸yì乂】】yī伊zhì陟xiāng相tài大wù戊，，bó亳yǒu有xiáng祥，，sāng桑gǔ榖gòng共shēng生yú于cháo朝。。yī伊zhì陟zàn赞yú于wū巫xián咸，，zuò作《《xián咸yì乂》》sì四piān篇。。【【yī伊zhì陟yuán原mìng命】】tài太wù戊zàn赞yú于yī伊zhì陟，，zuò作《《yī伊zhì陟》》、、《《yuán原mìng命》》。。【【zhòng仲dīng丁】】zhòng仲dīng丁qiān迁yú于áo嚣，，zuò作《《zhòng仲dīng丁》》。。【【hé河dǎn亶jiǎ甲】】hé河dǎn亶jiǎ甲jū居xiàng相，，zuò作《《hé河dǎn亶jiǎ甲》》。。【【zǔ祖yǐ乙】】zǔ祖yǐ乙pǐ圮yú于gěng耿，，zuò作《《zǔ祖yǐ乙》》。。
注释
1 告归：古代官员因年老或因其它原因申请退休，并返回故乡安度晚年。
2 靡常：没有固定的规律或准则。
3 庸德：以德修身，即通过培养道德来提升自我。
4 眷求：热切地寻求或期望得到某种东西。
5 暨：在古汉语中，它是一个连词，表示“和”或“与”。
6 爰：在古汉语中，它是一个连词，表示“于是”或“就”。
7 二三：该词源于古代的“二三策”，意指多方面、多角度地考虑问题，避免片面性。
8 为上：为君王效力，担任高级官员。
9 常师：固定的老师，指在学术或技艺方面有固定的师傅或教师。
10 罔事：徒劳无功，一事无成，也可解作无处尽力。
11 自广：自我夸耀，自以为见识广博。
12 匹夫匹妇：泛指普通百姓，也可解作平民男女。
13 民主：在古代指的是人民的主人，即君王或统治者。但在现代社会中，它通常指的是人民当家做主，即人民成为国家的最高权力者。
译文
伊尹在将政权交还给太甲后，准备告老还乡，并阐述纯朴之德，对太甲进行劝诫。
伊尹感叹道：“唉！上天难以揣测，天命变化无常。经常修身养德，便能保住君位；如若不能持之以恒地修德，则会导致九州陷于混乱之中。夏桀因不能经常修德而怠慢了神明，虐待了人民。皇天不安，观察四面八方，引导并庇佑那些顺应天命的人，眷顾并选择具有纯正品德的君主，使他成为百神的领袖。伊尹和成汤皆具备纯德，顺应天意，接受上天的明示，因此得九州民众拥戴，于是革除了夏王的暴政。这并非上天特别眷顾我商家，而是上天扶助有纯德之人；并非商家向民众祈求，而是民众主动归向品德纯正的君主。品德纯一则事事吉祥，品德不纯则事事险恶。吉祥与凶险能否不出差错，关键在于人；上天降下灾祸或吉祥，全在于人的德行。
"现在新王承袭天命，应当自我提升品德；保持始终无间断地修身养性，这样便能日日提升。在任命官吏时，应当注重选拔贤才；在任用身边的大臣时，应当注重选取忠良之臣。大臣应当辅助君王施行德政，协助下属治理人民；对于他们，我们要重视，要慎重选择，应当保持和谐、一心一意。修养德行没有永恒不变的模样，只要注重善行，便是榜样；行善没有永恒不变的准则，只要协合于能够纯一的人，便是准则。要使万民都发出这样的呼声：重要呀！君王的话。同时也要说：纯一呀！君王的心。这样，便能安享先王的福禄，长久安定众民的生活。"
啊呀！在供奉七世祖先的宗庙里，可以看到功德；在万夫的首长中，可以看到行政才能。没有人民，君主就无处施用权力；没有君主，人民就无处发挥才能。不可以因自大而轻视他人，一旦轻视他人就无法充分利用人才。如果平民百姓不能各尽其力、各尽其责，就没有人可以帮助君主建立功勋。