（1）居家理：指的是君子在日常生活中，能够合理、有序地管理家庭事务。

（2）是以行成于内：君子在家庭内部已经通过实践孝道和悌道等美德，形成了良好的行为习惯和道德品质。

（3）名立于后世：因为君子在家庭内部的优秀表现，其名声和影响力会逐渐扩散到社会乃至后世。

孔丘之教言，于孝家国之本谆谆教诲，展其心迹，备见其用心良苦也。《孝经》一书，为儒家经典之一，深掘孝道之精髓，影响华夏数千年。上述文言文出自《孝经》，孔子在此阐释君子之为人处世之道：内修于家，外治于国，修身齐家治国平天下也。

历史背景为春秋战国，礼崩乐坏之际，孔子以孝顺作为绳墨，期望修复当时社会之秩序。他论及孝悌与忠信之间的关系，是儒学思想中的重要一环，孝悌是基础，忠信是延展。

“君子之事亲孝”，此言君子于父母之事，必以孝顺为先，孝，即是心之本也，“故忠可移于君”，由家教之孝发扬光大，进而能至忠诚于君上。孔子以个人之道德修养直接关联至其公共参与之方，立言尚德，贵忠信。孝亲之心，乃能转化为对君主的忠心。

“事兄悌”，讲述的是兄弟之间相互敬悌，这種良好的人际关系，可直接导向对长辈的顺从，意指孝悌广大为忠孝之本，小中见大，心得显行矣。“居家理”，孔子进一步引申到关系家庭和治理的问题，只有家庭经营得当，才能对官职有所作为。此处之“理”，不单指家务事之料理，“家”也象征国家，“治”亦喻指国事，显示了从小到大的治理思想。孟子也言：“不孝有三，无后为大”，可见家庭对于国家的重要性。

“是以行成于内，而名立于后世矣”，此结尾处寄含了深厚的期许与祝福，指出君子之行为，若能在家庭内部树立起来，则其美名与职责必将传于后世。言行内外，动静得宜，则其声誉长存。

赏析此文，字里行间，孔子以体现个人道德修为之同时，亦暗含治国理政之方，着重从个人德行出发，及至家庭，再至国家。其写作思路，在紧凑中透彻，表现手法自然而不做作，修辞质朴而深远，情感之中透出一股恩威并济之意境。此言论以至简之法，显至深之理。

细读《孝经》之文，可知孔子于家教、政治清洁上的一脉相承；其风格严谨，情真意切；又以渊博之学兼济天下，此中不乏为吾人以儒家文化之典范。综述其段，旨在明经世致用之道，名教与实践并重，深刻体现了中华文明对于后代子孙的熏陶与影响。