（1）为奇：做出奇异、不合常规或者违法乱纪的行为。

（2）司杀者：负责裁决生死、执行死刑的人或者力量。

（3）斫：砍、削。

老子在《道德经》中提出了对残酷统治的深刻批判，尤其是针对滥杀无辜以行权威的做法。他强调，生死的权利原本属于自然天地，仅有心灵与自然相通、理解宇宙至理的"大匠"才有资格行使。当普通人贸然妄用杀戮之权，将会招来天理的惩罚。

老子所言，“民不畏死，奈何以死惧之？”，在此他揭示的是人性的独到见解。人们往往在不公与压迫下生存，但并未因此丧失抗争暴政的勇气。这股力量，是不可抑制、不可屠戮的。当民众不再恐惧死亡时，任何苛政和刑罚都将失去其威慑力。于是，国家不仅未能通过恐吓维持秩序，反使无恶不作者更加放肆，从而导致更大的混乱和政权的动摇。

在老子那个时代，社会动荡不已，统治者滥权失德，轻视百姓的生命，将人民置于水深火热之中，生活陷入绝望。人们渴望从这无尽的痛苦中逃脱，生命值已经大幅贬押，于是对死争的畏惧也随之消散。这样的人，再以死亡相威吓，又能奈他们何呢？老子的这一询问，隐藏了他对统治者的无奈与愤怒，同时也体现了一种深沉的悲悯之情。

老子接着提问，“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”这反问中的“民”与“奇”，揭示了老子对那些安分守己的平民与不畏生死、肆意做恶的恶徒的考量。这里他似乎提倡对极少数犯罪分子实施“杀一儆百”，与他倡导的仁慈和反战理念似乎形成了矛盾。但深究其言，老子欲表达的是，只有制裁那些肆意犯罪的人，才能让国家恢复安宁，让百姓过上幸福生活。

确实，如果统治者以民众的福祉为本，让民众衣食无忧、安家立业，那么人民自然会爱惜自己的生命，不会轻易投身危险或违法之事。民众若平和守序，则治安自然，统治者的地位也会稳固，真正的圣人知晓如何珍惜生命，绝不滥加处罚，而会通过教育手段使人民在尊法畏死中体悟德法的庄严。

“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”这段话传递了老子对于尊重职责分工的建议，以及对滥用权力行为的警告。老子认为，为官者应恪守自己的职责，不应过度干涉或自行其是，以免国家深陷无序且给自身带来伤害。