（1）《下里》、《巴人》：流行于楚国民间的音乐曲调。

（2）属(zhǔ)：聚集。

（3）《阳阿》、《薤(xiè)露》：属于楚地较为高雅的一类音乐作品。

（4）《阳春》、《白雪》：代表着楚国音乐里最为高雅和精妙的部分

（5）鲲(kūn)：据传为一种体型巨大的鱼。

（6）鷃(yàn)：指一种体型微小的鸟。

（7）碣石：位于现在的河北省昌黎县北部的碣石山。

（8）孟诸：历史上泽地的名称，位于现在河南省商丘市东北方。

（9）鲵(ní)：是指一种体积较小的鱼类。

楚襄王向宋玉发出疑问：“老先生难道有什么行为不当之处没有被指出吗？不然为何民众对您如此不满呢？” 宋玉回答道：“陛下所言极是，确实有这种情况。还望陛下宽恕我的过错，容我解释清楚。”

“曾经有一位游客在郢都唱歌，一开始他演唱《下里》《巴人》的时候，有好几千人跟他一起合唱；接着他演唱《阳阿》《薤露》，合唱的人减少到几百人；当他唱起《阳春》《白雪》时，合唱的人就更少了，只有几十人；最后，他以商调开始，用羽韵抒情，徵音如流水般融入其中，合唱的人寥寥无几。由此可见，歌曲越是高深，愿意与之同声相应的人就越少。”

“所以，在众多的鸟儿之中有凤凰，在众多的鱼儿之中有鲲鱼。雄伟的凤凰展开翅膀，在九万里的高空翱翔，它穿梭于云彩和彩虹之间，承载着苍天，双腿搅动着流云，在广阔的宇宙中飞翔；怎么能期望栖息在篱笆上的麻雀去体会那遥远广阔的天地呢？鲲鱼早晨从昆仑山脚下出发，中午就到了渤海之滨的碣石山晒太阳，夜晚降临的时候已经在孟诸的宽阔水潭中栖息；那些浅水中的小泥鳅，又怎么能和它相比拟，去探测江海的宽广呢？”

因此，不只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼，在我们人类这群读书人当中也有杰出的人才。圣贤之人有着超凡脱俗的思想和行为，他们独立于尘世之外，沉浸在自己独特的世界里。普通的世人又怎么能够理解我的言行呢？

宋玉，屈原之高徒，亦曾在楚国宫廷中历经排挤与毁谤。然其选择，与屈原决然不同，宋玉凭智慧与辩才，昭示己身之清白与高洁。《对楚王问》一文，尽显其机敏与风姿，更使人体悟问对体之独特韵致。

该文脉络清晰，问答间无冗余之辞，展现了一出极富戏剧张力的自辩。整篇以问答形式，直观再现楚顷襄王与宋玉之对话。此问对体，乃古人常用之文体，借虚拟对话以抒发作者之思情。故文章开篇即述楚顷襄王听信谗言，向宋玉质询，而宋玉则以坦承“遗行”为起点，暂缓申辩，继而施展其精妙反驳。

宋玉之答辞，层次分明，表面似在叙事，实则暗含辩驳之意。首先，他娓娓道来一位歌者于郢都献艺之事：歌者唱“下里巴人”时，应者数千；唱“阳阿薤露”时，和者数百；及至唱“阳春白雪”，则仅数十人相随；最后，歌者演唱变化繁复之曲，唯余几人能相和。此事寓意“曲高和寡”，暗示智者难为常人理解。继而，宋玉以凤凰、鲲鱼对比鷃雀、小鲵，进一步喻示谗佞小人无法洞悉智者之胸襟与才能。终了，他将己身比作圣人，与凡俗之民相对照，阐明凡夫俗子实难理解其志向。此三重对比中，宋玉自喻高雅乐曲、凤鸟、鲲鱼及圣人，彰显其高洁情操，远胜那些目光短浅之小人。因此，他所受之诬陷，亦显得不足为道。虽未直接为“遗行”辩解，然其借喻叙事，已无声胜有声地驳斥了诬告。宋玉之高洁孤傲与楚顷襄王及其佞臣之昏聩，皆在不言而喻中。

宋玉之回应，不仅有力回击了楚王之诘问，更彰显其高远志向。字里行间亦流露出他在政治上的失意与愤懑。此种微妙情愫之表达，使得全文散发着隽永之韵。

全文比喻贴切生动、意义深远；结构层层递进、深入剖析；答辩结束时戛然而止，如骏马奔腾而骤停，令人回味无穷。此文反映出宋玉“不经意”间之自然文风，作者未加刻意雕琢，而是从生活点滴中捕捉问答对话之精髓，通过自然流露之笔触表达对现实之不满与对理想之追求。这正是该文引人入胜、耐人寻味之处。

细品《对楚王问》一文，我们可感受到宋玉之机智辩才、文采斐然以及其内心深藏的孤傲与愤世嫉俗之情。他通过这一独特自辩形式不仅为自己正名，更是对当时社会进行了深刻揭露与批判。此文构思精巧、内涵丰富，值得我们深入品读并体会其中所蕴含之智慧与情感。