tài太shǐ史gōng公yuē曰-①：：xué学zhě者duō多chēng称wǔ五dì帝，，shàng尚yǐ矣-②。。rán然《《shàng尚shū书》》dú独zǎi载yáo尧yǐ以lái来，，ér而bǎi百jiā家yán言huáng黄dì帝，，qí其wén文bù不yǎ雅xùn驯-③，，jìn荐shēn绅xiān先shēng生nán难yán言zhī之。。kǒng孔zǐ子suǒ所chuán传《《zǎi宰yú予wèn问wǔ五dì帝dé德》》jí及《《dì帝xì系xìng姓》》，，rú儒zhě者huò或bù不chuán传。。yú余cháng尝xī西zhì至kōng空tóng峒-④，，běi北guò过zhuō涿lù鹿-⑤，，dōng东jiàn渐yú于hǎi海，，nán南fú浮jiāng江huái淮yǐ矣，，zhì至zhǎng长lǎo老jiē皆gè各wǎng往wǎng往chēng称huáng黄dì帝、、yáo尧、、shùn舜zhī之chù处，，fēng风jiào教gù固shū殊yān焉。。zǒng总zhī之，，bù不lí离gǔ古wén文zhě者jìn近shì是。。yú予guān观《《chūn春qiū秋》》《《guó国yǔ语》》，，qí其fā发míng明《《wǔ五dì帝dé德》》《《dì帝xì系xìng姓》》zhāng章yǐ矣，，gù顾dì弟fú弗shēn深kǎo考-⑥，，qí其suǒ所biǎo表xiàn见jiē皆bù不xū虚-⑦。。《《shū书》》quē缺yǒu有jiàn间yǐ矣，，qí其yì轶nǎi乃shí时shí时jiàn见yú于tā他shuō说-⑧。。fēi非hào好xué学shēn深sī思，，xīn心zhī知qí其yì意，，gù固nán难wèi为qiǎn浅jiàn见guǎ寡wén闻dào道yě也。。yú余bìng并lùn论cì次，，zé择qí其yán言yóu尤yǎ雅zhě者，，gù故zhù著wéi为běn本jì纪shū书shǒu首。。
注释
（1）太史公：司马迁的自称。
（2）尚：时间久远。
（3）雅驯：意味着准确且可靠。雅：正确。驯：通“训”，信从。
（4）空峒：即崆峒山，在今甘肃省平凉市西部的一座山。
（5）涿鹿：一座山的名称，位于当前河北省涿鹿县东南方。
（6）顾弟：实际上是。弟：仅，只是。
（7）见：通“现”。
（8）轶：通“佚”，遗失、散落、散失。
译文
昔日太史公司马迁曾说：历代的学者常常吟咏五位圣明帝王，颂扬之声悠久绵长。《尚书》中只有从尧帝以后的记载，其他众多文人虽然大多提及轩辕黄帝，但所记载的事情多有不同，文笔也不够工整，使得文人学士难以确切地陈述。而传自孔子的《宰予问五帝德》和《帝系姓》，却有儒者认为这并非圣贤之作而不传授。我曾经亲自踏上西征崆峒山之巅，北越涿鹿山峰，东探碧海之滨，南历扬子江、淮河之畔。所到之处，年长之人多有自称是黄帝、尧、舜出生之地的，然而这些地方的风土人情往往差异很大。总体来看，与古代记载相符合的说法更接近历史的真相。纵观《春秋》《国语》，对五帝的德行及其世系的阐释较为清晰明确，只是儒者没有深入研究罢了，实际上《五帝德》和《帝系姓》所记载的大致确实不假。《尚书》虽然有所缺损，但所遗失的篇章大多可以在其他书籍中看到。不是有见识的人，内心领会之后才能贯通其中的意义，对于那些视野狭窄、知识贫乏的人，确实难以深入说明。于是汇集五帝的资料，融合考证与编排，选取可信的记载，编辑成《五帝本纪》作为全书之首。