注释
（1）管仲：春秋初期齐国杰出的政治家。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。
（2）鲍叔牙：春秋时期，齐国大夫。
（3）公子小白：齐桓公的别称。
（4）公子纠：即齐襄公之弟，他曾和公子小白争夺统治权，但最终败北。
（5）召忽：齐国人士，和管仲一道支持公子纠争夺权位。公子纠战败后，召忽选择了自尽。
（6）四维：指古代的四项基本道德原则：礼仪、正义、清廉和羞耻。
（7）少姬：齐桓公的妻子。她曾在船上和桓公开玩笑，因摇船不慎吓到了桓公，被桓公气愤地送回娘家蔡国。蔡国后来将她重新嫁人，桓公得知此事后愤怒而发兵攻打蔡国。
（8）召公：也被称为召康公，他在周武王灭商战争中担任重要辅佐角色，随后被封在燕地，成为周代燕国的始祖。
（9）曹沫之约：指齐桓公与鲁庄公在柯城结盟时的事件。尽管齐军早已击败了鲁军，齐桓公却在会盟时被鲁国勇士曹沫用匕首胁迫，迫使他答应归还攻占的鲁国领土。
（10）反坫(diàn)：在古代，堂中为了祭祀或宴会时使用，用于放置礼器及酒具的土台。根据礼制，只有诸侯等贵族方可拥有此物。
（11）莱：古国名。夷维：位于现今的山东高密地区。
（12）越石父：齐国所推崇的贤士。
（13）缧绁(léixiè)：束缚犯人用的绳子和锁链，这里指监禁、拘捕。
（14）骖(cān)：拉车的时候，一车三马或四马中两旁的马匹。
（15）戄(jué)：震惊或惊讶的样子。
（16）诎：通“屈”，委屈。
译文
管仲名夷吾，是颍上人。青年时期，他与鲍叔牙结为挚友。鲍叔牙慧眼识珠，深知管仲德才兼备。管仲出身贫寒，时常受鲍叔牙恩惠，且依赖于他。而鲍叔牙从不吝啬，慷慨相助，对这些恩惠也从未计较。后来，鲍叔牙辅佐齐国公子小白，管仲则辅佐公子纠。小白即位成为齐桓公后，公子纠被杀，管仲也被囚禁起来。鲍叔牙就向齐桓公举荐管仲。管仲得到重用后，大展才干。在治理齐国时，他让齐桓公威名远扬，成为诸侯霸主。齐桓公曾九次召集诸侯会盟，整顿天下纲纪，这都得益于管仲的智谋。
管仲回忆道：“在我贫困艰难的时候，曾与鲍叔一起经商。在分配利益时，我总是拿得过多，但鲍叔从不指责我贪婪，因为他明白我的家庭处境困苦。我虽然为鲍叔出谋划策，可有时却让他陷入更为窘迫的境地，鲍叔并不认为我愚笨，他知道天时并非总是顺遂人意。我多次求取仕途，却又多次被辞退，鲍叔不把我看成无能之人，因为他知道我只是尚未遇到好的时机。我曾经三次出战三次逃跑，鲍叔不认为我怯懦胆小，因为他知道我肩负着赡养年迈母亲的重任。公子纠身亡之时，召忽自杀殉主，而我却被囚禁起来蒙受耻辱，鲍叔并不鄙视我无耻，因为他知道我以功名未显为耻，而不以小节的失误为羞。生我的是父母，真正了解我的是鲍叔啊。”
鲍叔牙推举了管仲以后，便甘愿居于其下，成为下属。鲍氏子子孙孙世代在齐国享受俸禄，家族昌盛长达十多代，且多为名望卓著的大夫。天下人虽然不常频繁称赞管仲的贤良，但却时常夸赞鲍叔识人的超凡智慧。
管仲掌握国家大权做了齐国宰相之后，倚仗着齐国这个坐拥东海沿岸的国度，通过贸易来积聚财富，开拓出兴国强兵的策略。他与百姓同欢喜、共怨忿，所以说：“国库充盈，百姓才能懂得礼仪；衣食温饱，百姓才能分辨荣辱；君王能够严于律己并率领臣民，百姓才不会离心离德。”“没有礼义廉耻的美德，国家将难以保全。”“法令的颁发要像源流之水顺应民意，这样才容易被人民接纳。” 管仲的理政理念和治国之法，简朴而易于施行。百姓需要的，立即提供；百姓摒弃的，顺势舍弃。
管仲治理国务，善于转祸为福，转败为胜。他对事情的轻重缓急，处理得审慎细致，深思熟虑各类得失。齐桓公虽因私愤对待蔡国，欲因少姬之姓而报仇，南下攻蔡，管仲却借此吞并楚域，以楚不进贡的罪名讨伐之。桓公实际上是为了救援燕国而去征伐山戎，管仲则要求燕国恢复宗法，正其政令。在柯地和鲁国会盟之时，桓公图谋背盟，退回曹沫约定归还鲁地之事，管仲却坚持信义履约，从而令诸侯敬服。所以说：“懂得给予就是索取的道理，这是治理政事的法宝啊”。
管仲的财富可与王公王室相媲美，拥有三归之高台以及反坫之珍宝，然而齐国百姓并不认为这是奢侈。管仲去世后，齐国依旧施行他制定的法政，在诸侯强国中实力超群。
管仲逝世一百多年后，齐国出现了晏子。晏婴，名平仲，莱地夷维人。他先后侍奉过齐灵公、齐庄公和齐景公三位君王，因其本分节俭和处事坚决而受到齐国人的尊敬。晏婴担任相国后，日常饮食中从不准备两样菜肴，家中的妻妾也一律不穿丝绸衣服。在朝廷议事时，如果国君询问事情，他必定庄重地回答；如果国君没有询问，他就认真负责地做好自己的本职工作。当国君明察秋毫、政事清明时，他依照命令行事；如果国君沉迷享乐、执政昏聩时，他就谨慎思考国君命令的得失，然后再决定是否施行。因此，他长期声名显赫，在三个朝代都盛名远扬，传遍诸侯各国。
越石父贤能却被囚禁，晏子外出途中遇见了他，立即用自己的车马将他解救出来，并一同乘车回到府中。晏子没有与越石父辞别就进入内室，很久都没有出来。越石父见状，要求与晏子绝交。晏子深感惊讶，整理好衣冠，出门道歉说：“我虽然不够仁慈，但毕竟把你从困境中解救出来，你为何这么急切地要与我绝交呢？” 越石父回答说：“你这话不对。人们都说君子在信任自己的人面前会受到尊重。那些囚禁我的人不了解我，而你了解我并解救了我的困境，本应是我的良朋。但在良朋面前我却没有得到应有的礼遇，我宁愿再次被绳索束缚。” 晏子于是邀请他进入府中，以宾客之礼相待。
晏子担任齐国相国的时候，车夫的妻子透过缝隙窥视官车，看到自己的丈夫在伞盖下昂首挺胸，奋力驱驰，颇为得意。回到家后，妻子提出要离开他。车夫询问原因，她回答道：“晏子虽然身材比你矮小，但却能主管国家大事，威望传遍四方。今天我看到他出行，从容不迫，常常显露出谦和的姿态；而你身高八尺，只是个赶车的，却心满意足、洋洋自得，我因此决定离开你。” 听到这话后，车夫逐渐自我反省，变得谦逊起来。晏子对车夫的变化感到诧异，询问原因，车夫如实相告，晏子于是举荐他做了大夫。
太史公说：“阅读管子的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》以及《晏子春秋》，记载非常详尽。” 我读完这些书后，想要了解他们平常的行为，于是撰写了他们的传记。他们的著作很多，所以这里没有进行论述，只是讲述了一些他们在世间流传的事迹。
管仲被称为贤臣，孔子却不是很器重他。是因为周朝衰微已久，齐桓公虽然英明，管仲却没有努力推行王道，只是辅佐他成就霸业吗？古语说：“帮助君主成就美德，纠正君主的错误，君臣之间就会和谐愉悦。” 这不也是在说管仲吗？
晏子跪在齐庄公的尸体旁痛哭至极，完成丧礼后才离去，难道他不是古语中所说的 “见到正义的事情而不做就是没有勇气” 的人吗？他平日里直言进谏，不回避君王的威严，难道不是 “在朝廷上极尽忠诚，退朝后就担忧并改正过错” 的人吗？假如晏子仍健在的话，即使是为他执鞭做车夫，我也愿意并且乐在其中。