zì自gǔ古shòu受mìng命dì帝wáng王jí及jì继tǐ体shǒu守wén文zhī之jūn君，，fēi非dú独nèi内dé德mào茂yě也，，gài盖yì亦yǒu有wài外qī戚zhī之zhù助yān焉。。xià夏zhī之xīng兴yě也yǐ以tú涂shān山-①，，ér而jié桀zhī之fàng放yě也yǐ以mò妺xǐ喜。；yīn殷zhī之xīng兴yě也yǐ以yǒu有sōng娀-②，，zhòu纣zhī之shā杀yě也bì嬖dá妲jǐ己-③。；zhōu周zhī之xīng兴yě也yǐ以jiāng姜yuán原jí及tài大rèn任-④，，ér而yōu幽wáng王zhī之qín禽yě也yín淫yú于bāo褒sì姒-⑤。。gù故《《yì易》》jī基《《qián乾》》《《kūn坤》》，，《《shī诗》》shǐ始《《guān关jū雎》》，，《《shū书》》měi美lí釐jiàng降-⑥，，《《chūn春qiū秋》》jī讥bù不qīn亲yíng迎。。fū夫fù妇zhī之jì际，，rén人dào道zhī之dà大lún伦yě也。。lǐ礼zhī之yòng用，，wéi唯hūn婚yīn姻wéi为jīng兢jīng兢-⑦。。fú夫yuè乐tiáo调ér而sì四shí时hé和，；yīn阴yáng阳zhī之biàn变，，wàn万wù物zhī之tǒng统yě也。。kě可bú不shèn慎yú与？？rén人néng能hóng弘dào道，，wú无rú如mìng命hé何。。shèn甚zāi哉，，pèi妃pǐ匹zhī之ài爱-⑧，！jūn君bù不néng能dé得zhī之yú于chén臣，，fù父bù不néng能dé得zhī之yú于zǐ子，，kuàng况bēi卑xià下hū乎！！jí既huān合hé矣yǐ，，或huò不bù能néng成chéng子zǐ姓xìng；；能néng成chéng子zǐ姓xìng矣yǐ，，或huò不bù能néng要yāo其zhōng终：，qǐ岂fēi非mìng命yě也zāi哉？？kǒng孔zǐ子hǎn罕chēng称mìng命，，gài盖nán难yán言zhī之yě也。。fēi非tōng通yōu幽míng明zhī之biàn变，，wū恶néng能shí识hū乎xìng性mìng命zāi哉？？
注释
（1）涂山：指的是古代的涂山族，根据传说史记载，大禹迎娶的就是涂山氏女子侨。
（2）有娀（sōnɡ）：古国名，相传这里的女子简狄诞生了商朝的始创者——契，即殷始祖。
（3）嬖（bì）：指深受宠爱。妲己：即指作为商王纣臣之最爱的妃子。
（4）姜原：她是帝喾的王后。大任：这是周文王的母亲的名字。
（5）禽：同“擒”。褒姒：周幽王的钟爱妃子，因幽王点燃烽煙作戏以取悦她，引起诸侯不满并招致犬戎侵略，结果幽王被杀，褒姒被俘。
（6）釐降（lí xiáng）：说明尧帝亲自为自己的两位女儿安排了婚姻大事。
（7）兢兢：形容做事极其细致小心的态度，小心谨慎的样子。
（8）妃：通“配”，匹配，婚配。
译文
历代拥有上天授予地位的皇帝以及继承祖宗制度、维护先祖教条的统治者们，他们之所以能够在世间立足，不单单是因为他们自身的德性光辉，很可能也有姻亲家族的支持之功。追溯到夏代，它的兴盛得益于禹王与涂山氏的婚姻联盟，而夏朝的覆灭，不久后便因桀王偏爱妺喜而招致祸害；接着商代的兴起缘于先王与有娀氏的美好姻缘，但商末的灭亡，则是纣王钟情于妲己所致；周代的崛起归功于先祖迎娶姜原和太任，而周朝的衰败则与幽王因褒姒而荒废政事有关。由此看来，《易经》以《乾》《坤》两卦为根本，《诗经》以《关雎》开篇，凸显了婚姻的重要性。《尚书》颂扬尧帝为女儿聘婚，《春秋》则批评男子缺乏亲迎之礼。夫妇之间的相亲相爱，乃是所有道德礼节中最为核心的部分。而在婚姻之中，尤其需要谨慎对待礼法。和谐的音乐成就季节的融洽循环；阴阳的相交配合，是万物生生不息的根本动力。如此重要，难道不应该谨慎对待吗？一个人或许能够彰显道德，但面对上天的恩赐，也只能顺其自然。夫妻之情何其深远。这种深厚的情感，臣子不能给予君王，儿子不能回报给父亲，何况那些地位卑微之人呢？夫妻之间深情相许，结为连理，有些情侣无法孕育后代；那些有子女承欢膝下的，也有无法享受白头偕老之福的，这难道不是命运的安排吗？孔子对于天命的问题很少提及，大概是因为这天道难以言说吧。如果不明白阴阳的转换，又如何能够洞察人性与天命的道理呢？