注释
（1）韩子：战国末期韩国人，法家思想家韩非。
（2）春秋：历史记载的书籍。
（3）季次：孔子的弟子公皙哀，字季次。原宪：孔子的弟子，字子思。
（4）褐衣疏食：形容生活简单朴素，穿着粗布衣物，吃着粗糙食物。厌：指感到满足和足够。
（5）伐：夸耀自己。
（6）多：赞美、称颂。
（7）缓急：指遇到的紧急困难情况。
（8）伊尹：指商汤王朝时期贤臣。鼎：一种古代烹饪器具，类似锅。俎（zǔ）：用于切割肉食的刀砧。
（9）傅说：商代君王武丁的智者大臣。
（10）吕尚：即姜子牙。棘津：其地点位于现今河南地区。
（11）桎（zhì）：指束缚双脚的镣铐。梏（gù）：用来束缚手部的枷锁。
（12）匡：周春秋时期卫国的一个地名，现位于河南长垣县西南方。
（13）菑：同“灾”，灾难、祸患。
（14）鄙人：乡野粗鄙之人。
（15）已：同“以”，作为介词使用。飨：同“享”，享受或享用。
（16）跖（zhí）：传说中的古代奴隶起义领袖盗跖。蹻（jué）：庄蹻。
（17）拘学：形容思想保守、拘泥于书本的学者。
（18）曷：疑问代词“何”。少：轻视、忽略。
（19）靡：表示不存在的状态，即无、没有。
（20）延陵：春秋时期吴国的王子季札。孟尝、春申、平原、信陵：指战国时期以礼贤下士、广纳良才而著称的“战国四公子”。
（21）扞：意为碰触、违反。文罔：象征着法律之网。
（22）宗强：指当时的权贵豪强。比周：形容他们之间互相串通、勾结。
（23）猥（wěi）：杂乱不纯。
译文
韩非子阐述道：“那些自认为能够施教于世人的儒士，大多会以文献中道德礼教来干扰法度的施行；而侠义之士则常常凭借武力去挑战法令的禁令。” 尽管韩非对儒士和侠士都毫不留情地加以嘲讽，但学富五车的儒者依然广受人们的赞扬。那些凭借权术成就功名、登上宰相或其他显赫官位之人，由于辅政有功而名留史册，对此我确实无话可说。但若论及像季次、原宪这样的平凡之人，他们虽然熟谙典籍，心怀君子之德，坚守道义，不与世俗同流合污，但其行为却反被世人所嘲弄。他们一生居住在简陋的草屋之中，布衣粗饭都得不到满足。即便已经去世四百多年，却常常为后来的儒者所追怀。
行走于江湖的游侠们，他们的行为或许并不总是符合当下普遍认可的所谓正道。然而，他们重信守诺，一旦有所行动便会全力以赴。他们许下承诺后，必定全心全力去履行，即使是在不顾性命去救助处于危险之中的人时，也绝不退缩。而且，倘若真的将人从厄运中解救出来，他们也不会自我吹嘘，甚至会为夸耀自己的功劳而感到羞愧。这样的行为，确实值得我们给予肯定。
天灾人祸在人们的生活中屡见不鲜。太史公曾说：远古的舜帝在淘井和修整仓库时历经艰难；伊尹曾扛着锅碗瓢盆为人做厨子；傅说因罪藏身于傅岩避难；吕尚曾穷困潦倒，流落至棘津；管仲一度被枷锁束缚，成为阶下囚；百里奚曾是放牛倌；孔子在匡地遭受威胁，在陈蔡之地饱受饥饿之苦。这些被尊为道德楷模的仁人志士们都曾经历过如此苦难，更何况是一个平凡之人呢？尤其是处于黑暗乱世中的普通人，他们所遭遇的困境，又岂是言语能够完全说清的！
民间有一种常见的说法：“受了谁的恩惠，就会认为谁仁义，谁便显得有德行。” 所以伯夷认为周朝灭商是不义之举，于是在首阳山绝食而死，但这丝毫没有影响周文王、周武王被尊为圣王的声望。盗跖、庄蹻二人虽然极其暴戾，但他们的追随者却永远歌颂他们的义气。由此可见，“小偷被处以极刑，而窃国大盗却被封为王侯；只有在王侯的府邸之内，才会谈论仁义” 这句话确实有一定的道理。
当下一些固执自负的儒者，一辈子沉寂在自恃清高、自我陶醉的狭隘道德世界里，他们怎能比得上那些懂得顺势而为、收获名声与荣耀的人呢！而平民出身的游侠，他们在互助与信任中相互依存，他们的忠信之名远播千里，为了他人可以毫不犹豫地牺牲自己的生命，对世俗的议论完全置之不理。这样的人自然有其可贵之处，绝不是平凡之辈。所以当士人处于贫困窘迫之时，常常以性命为赌注相互托付，这难道不是所谓的大智若愚、聪慧超群之举吗？如果将这些民间的英雄豪杰与季次、原宪这样的儒者在地位、才能以及对时代的贡献等方面进行比较，就会发现两者根本无法相提并论。因此，从行动有成效、言语有信誉这方面来看，游侠所表现出的义气又怎么能被小看呢？
古代的民间游侠，他们的具体事迹如今已难以考证。而近代的延陵吴季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人，他们身为国君的亲属，凭借着丰厚的土地和尊贵的卿相之位，广泛招揽人才在诸侯之间声名显赫，不可否认，他们称得上是贤人。这就如同顺风呼喊，声音虽然能够传得很远，但并非是他们自身声音的力量大，而是借助了风势。至于那些民间游侠，他们锤炼品性，树立名声，能获得世人的推崇，实在是一件不容易的事情。但是，儒家和墨家都对游侠的为人和所作所为持排斥态度，不愿加以记载，使得先秦平民游侠的事迹都埋没在历史长河中，令人深感惋惜。据我所知，自汉朝兴起以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人。虽然他们有时会触犯现行法律，但从人格方面来看，他们注重清廉退让，他们的名声也是经得住考验的，士人对他们的支持并非毫无根据。
对于那些结党营私和豪强狼狈为奸的勾结，用金钱操纵奴役穷困之人、凭借势力欺压孤苦无依之人，沉溺于贪欲、一味追求自己快乐的行为，游侠也是极为不齿的。令人痛心的是，纯粹的游侠之心却不能得到世人真诚的审视，反而被不负责任地把朱家、郭解等有效与豪强暴徒视为同类而一概加以讥笑。