愈与李贺书①，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫湜曰②：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘徵’是也。”律曰：“不讳嫌名③。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’，‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士。若父名“仁”，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”“势”“秉”“机”也。惟宦者宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参，卒不可胜。胜周公孔子曾参，乃比于宦官宫妾。则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
注释
（1）李贺：号长吉，诗坛巨匠，活跃于唐朝时期。
（2）皇甫湜（shí）：别号持正，唐代文坛重镇，师从韩愈深造古文艺术。
（3）嫌名：指词汇在音韵上与某人的名讳或字相似。
译文
我给李贺写了封信，劝他去考进士。李贺有能力考上，但一些想和他争名声的人却攻击他，说：“李贺的父亲叫做晋肃，李贺不去考进士是对的，劝他去考的人是错的。”别人听到这种说法，也不去深究，就跟着附和起来，形成了一种似乎大家都同意的声音。皇甫湜告诉我：“如果不把这件事情说明白，你和李贺都要受责备。”我回答说：“是的，《礼记》里说，名字的两个字不一定都要避讳。解释说，比如孔子的母亲叫‘征在’，可以说‘征’但不说‘在’，或者说‘在’但不说‘征’。”《礼记》还说，名字中的字如果和别的字发音相似，也不必避讳。比如‘禹’和‘雨’，‘丘’和‘丘’这样的字。李贺的父亲叫晋肃，李贺参加进士考试，他犯了避讳名字中两个字的规矩吗？还是犯了名字发音相似的规矩？如果父亲叫晋肃，儿子就不能考进士了吗？如果父亲叫‘仁’，儿子就不能做人了吗？
避讳是从什么时候开始的呢？是周公和孔子制定礼法来教化人的。周公作诗时没避讳，孔子也只避讳名字中的一个字。《春秋》里，如果人名发音相近也是不避讳的，没有被批评。像周康王叫钊，他的孙子却被封为昭王。曾参的父亲叫皙，曾子并没有避讳‘昔’这个字。在周朝有人叫骐期，在汉朝有人叫杜度，他们的儿子应该怎么避讳呢？为了避讳名字相同的字，难道连姓也要改吗？还是不避讳这样的字呢？汉朝因为避讳汉武帝的名，把‘彻’字改成‘通’，但没听说因为避讳而改‘车辙’里的‘辙’字。又因为避讳吕后的名‘雉’，把‘雉’改成了野鸡，但没有听说因为避讳而改变管理国家的‘治’字。现在上奏朝廷和下达诏令，没有听说避讳‘浒’‘势’‘秉’‘机’这些字。只有宦官和宫女才不敢说‘谕’和‘机’字，他们这样做是怕触犯天子。那么我们这些读书人和君子应该遵循什么样的原则呢？现在我们从经书里查，从法令中找，李贺去考进士到底可以还是不可以呢？
如果有人能像曾参那样孝顺父母，那就没什么可指责的。如果能像周公和孔子那样做人，那就真是做到了极致。现在的读书人不学曾参、周公、孔子的行为，却在避讳亲长的名字上想超过他们，这真是太糊涂了。周公、孔子、曾参是永远也超越不了的。如果在避讳上超过了他们，那不就是把自己和宦官、宫女放在一起比较了吗？难道宦官、宫女在孝顺父母方面，能胜过周公、孔子、曾参吗？
避讳是从什么时候开始的呢？是周公和孔子制定礼法来教化人的。周公作诗时没避讳，孔子也只避讳名字中的一个字。《春秋》里，如果人名发音相近也是不避讳的，没有被批评。像周康王叫钊，他的孙子却被封为昭王。曾参的父亲叫皙，曾子并没有避讳‘昔’这个字。在周朝有人叫骐期，在汉朝有人叫杜度，他们的儿子应该怎么避讳呢？为了避讳名字相同的字，难道连姓也要改吗？还是不避讳这样的字呢？汉朝因为避讳汉武帝的名，把‘彻’字改成‘通’，但没听说因为避讳而改‘车辙’里的‘辙’字。又因为避讳吕后的名‘雉’，把‘雉’改成了野鸡，但没有听说因为避讳而改变管理国家的‘治’字。现在上奏朝廷和下达诏令，没有听说避讳‘浒’‘势’‘秉’‘机’这些字。只有宦官和宫女才不敢说‘谕’和‘机’字，他们这样做是怕触犯天子。那么我们这些读书人和君子应该遵循什么样的原则呢？现在我们从经书里查，从法令中找，李贺去考进士到底可以还是不可以呢？
如果有人能像曾参那样孝顺父母，那就没什么可指责的。如果能像周公和孔子那样做人，那就真是做到了极致。现在的读书人不学曾参、周公、孔子的行为，却在避讳亲长的名字上想超过他们，这真是太糊涂了。周公、孔子、曾参是永远也超越不了的。如果在避讳上超过了他们，那不就是把自己和宦官、宫女放在一起比较了吗？难道宦官、宫女在孝顺父母方面，能胜过周公、孔子、曾参吗？